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個方方正正的大棋盤，街道又直又長，街口的轉角真是象維克多·雨果所形容的那樣，都是“憂鬱悲愴的街角”。

這座城市的建築師擺脫不了盎格魯撒克遜人的建築特點——追求“線條對稱”。但是住在這個奇怪地方的人，在文化方面顯然並沒有達到象英國那樣的高度。他們把一切建築，不論城市、房屋和其他雜七雜八的東西統統都弄成了“四方塊”。

下午三點鐘，福克先生一行人在城裡大街上漫步。這座城市建築在約旦河岸和開始高低起伏的瓦薩奇山巒之間。這裡教堂極少，有名的建築物只有摩門先知祠、法院和兵工廠。此外，——氫新教年史傳留給他兒子摩門；後來又經過了很多世紀，這本珍貴的年史又如何經小約瑟·史密斯之手從埃及文翻譯出來。小約瑟·史密斯是弗蒙特州的一個司稅官，1825年，人家才知道他是個神奇的先知，後來他又如何在一個金光四射的森林裡遇見了天使，天使又如何把真主的年史交給了小約瑟·史密斯。

這時，有些人對傳教士這樣追述歷史不太感興趣就離開這節車廂走了；但是維廉赫奇卻仍在繼續講述著小史密斯如何跟他父親和兩個兄弟以及他的一些門徒創立摩門聖教，這個教派不僅在美洲有教徒，並且在英國，在斯堪的納維亞，在德國也有。這些虔誠的教徒中有許多是手工業工人，也有許多是自由職業者，他又談到如何在俄亥俄州建立了根據地；如何用二十萬美元修建了一座教堂，如何在柯克蘭建立了一座城市，後來史密斯又如何變成了一個出色的銀行家，他又如何從一個木乃伊展覽館的看守者那裡，得到一本亞伯拉罕和其他有名的埃及先人的手稿本聖書。

他的故事越講越長，聽的人也越來越少，現在全部只剩下不到二十個人了。

但是這位長老並沒有因聽眾稀少而難受。他依然羅裡羅嗦地詳細介紹下去：史密斯在1837年如何破產，那些被他拖垮了的股東如何把他身上塗滿了瀝青然後強迫他在羽毛上打滾；過了幾年之後史密斯又如何東山再起，變得比過去更有名望，更有勢力。他在密蘇里州組成了一個獨立教團，他當了這個朝氣蓬勃的集團的領袖。那時，他的門徒少說也有三千，但是那些異教徒恨他，迫害他，使他不得不逃往美洲西部地方。

現在只剩下十位聽眾了。路路通就是其中的一位。這個老實的小夥子倒是一心一意地聽著長老說教。這樣接著聽下去，他知道了史密斯經受了無數次的迫害之後，又如何在伊利諾斯州出現，並且在1839年如何在密西西比河沿岸建立了一個新城努窩拉貝爾。那裡的居民總數增加到兩萬五千人；後來史密斯又如何作了市長，作了這個城市的最高法官和軍隊統帥；在1843年，他自己又如何提出參加競選美利堅合眾國總統；後來又如何在迦太基受人陷害被關進監獄，最後來了一幫蒙面人就把史密斯殺害了。

這時，路路通成了這個車廂裡獨一無二的聽眾了。維廉赫奇長老目不轉睛地注視著他，想要用言語開導他信教。於是繼續對他說：史密斯被害之後，又過了兩年，他的繼承人，受真主感召的先知小布裡翰就離開了努窩拉貝爾，到這鹹湖沿岸一帶定居下來，這裡是一片美麗的土地，周圍也全是肥沃的良田，這裡是許多移民穿過猶他州到加利福尼亞去的陽關大道。先知小布裡翰就在這裡建立了新的根據地；由於摩門教一夫多妻制的風俗影響，這個根據地就大大地發展起來了。

“喏，事實就是如此，”維廉赫奇接著說，“美國國會為什麼會仇恨我們，迫害我們，為什麼合眾國計程車兵會來蹂躪我們猶他的土地，為什麼我們的先知小布裡翰會被他們蠻不講理地關進了監獄，難道我們會在暴力面前屈服嗎？決不會！他們把我們趕出了弗蒙特，趕出了伊利諾斯，趕出了俄亥俄，趕出了密蘇里，趕出了猶他，但是我們還會找到一塊不受約束的土地，我們還會在新的地方架起我們的帳篷……可是，你呢，我的虔誠的弟兄，”維廉赫奇長老虎視眈眈的目光直盯著他這位唯一的聽眾說，“你願意也在我們摩門教的旗幟下面搭起你的帳篷嗎？”

“我不幹！”路路通很乾脆地回答說，現在他也溜出來了，留下那位象中了魔似的傳教士只好對著空椅子去說教。

在舉行佈道會的這段時間中，火車一直在飛速前進。不到中午十二時半已經到達了大咸湖西北角。這裡周圍視野開闊，旅客可以盡情地觀賞這個內陸海——大咸湖的全貌。大咸湖也叫“死海”，它和巴勒斯坦西南吸收著約旦河河水的死海同名，這裡也有一條美洲的約旦河，流入大咸湖。在這個美麗的大湖裡有許多光怪陸離的礁石