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司馬昭他們看的。

換句話說，與山濤絕交，就是與當局公開決裂。

這就已經讓司馬昭不快，何況嵇康的態度和語氣更是堪稱惡劣。他陳述自己不願做官的理由居然是：愛睡懶覺不能早起；有警衛員和秘書跟進跟出不好玩；開會辦公要正襟危坐，不能抓蝨子；不喜歡看寫公文；不愛參加婚禮和追悼會；討厭跟俗人做同事；不想多費腦子。

呵呵，這簡直是拿官場開涮。

更為嚴重的是，嵇康明確亮出了“非湯武而薄周孔”的旗號，而且聲稱不會改變觀點，只能辭官不做。這當然是挑釁。據說，讀完這封信，司馬昭震怒。

鍾會得志，不過“逢彼之怒”而已。

對此，嵇康其實是有思想準備的。他在信中說，自己的毛病，是剛直倔強，嫉惡如仇，直言不諱，而且遇事便會發作，完全管不住自己。

嵇康並非沒有自知之明。

實際上嵇康也沒打算管住自己。也許在他看來，獨立人格和自由意志，是比生命更加寶貴的。一個人，如果活得窩窩囊囊，戰戰兢兢，有話不能說，有屁不能放，還要在權貴面前唯唯諾諾，那還不如死了好！

也許吧，也許。

然而嵇康之死，對士林的震撼相當之大。當年拉風箱的向秀，就在嵇康死後投靠了司馬昭。司馬昭問：先生不是要學堯舜時期的那些隱士嗎？怎麼會在這裡？

向秀卻回答：他們哪裡值得羨慕！

司馬昭大為滿意。

這不難理解。畢竟，多數人還是怕死的，包括阮籍。

阮籍之醉 阮籍幾乎是泡在酒罈子裡度過一生的。

這並不奇怪，因為飲酒是魏晉名士的標誌之一，要酒不要命的故事也層出不窮。比如有個名叫畢卓的，跟山濤一樣官居尚書吏部郎，只不過是東晉的。某天晚上，他嗅到隔壁官署有酒香，竟翻牆過去偷酒，還拉著抓他的巡夜人一起喝。最後，這位老兄終因酗酒而被免官。

阮籍就聰明得多。他的辦法，是向司馬昭申請去做步兵校尉，因為步兵校尉官署的酒特別好。司馬昭當然立馬批准，阮籍也因此而被稱為“阮步兵”。

比阮籍更像酒鬼的則是劉伶。他常常讓僕人扛著鋤頭跟在身後，自己帶一壺酒坐在鹿車上邊走邊喝，並對那僕人說：我醉死在哪裡，就把我埋在哪裡。

辛棄疾詞“醉後何妨死便埋”，說的就是劉伶。

實在看不下去的劉太太便勸他戒酒。

劉伶說：很好！不過我管不住自己，得請神幫忙。

太太也只好備酒備肉祭神。

劉伶卻跪下來禱告說：天生劉伶，以酒為命。一飲一斛（讀如胡，十鬥），五斗去病。女人的話，怎麼能聽？於是趁機大吃大喝，直到爛醉如泥。

酒鬼總是能找到說法的，劉伶也一樣。

這讓人想起了劉昶（讀如廠，劉昶字公榮），此公的特點是跟什麼人都能在一起喝酒。他的說法是：遇到比我強的，不能不跟他喝。遇到比我差的，不好意思不喝。如果遇到跟我差不多的，那就更得喝了。

不過，阮籍和王戎卻另有說法。他們說：遇到比公榮強的，不能不跟他喝。遇到比公榮差的，也不好意思不喝。只有遇到公榮本人，可以不跟他喝。結果，在阮籍和王戎那裡，劉昶一杯酒都喝不上，但談笑風生如舊。

劉伶和劉昶這樣的，大約是純粹的愛酒，阮籍的酗酒則恐怕另有原因。一個可供參考的史實是：司馬昭想跟阮籍聯姻，阮籍卻連續大醉兩個月，此事只好作罷。

於是，到司馬昭加九錫，需要有人寫勸進表時，阮籍便故伎重演。可惜這回大家都不放過他，阮籍被叫醒後也馬上就一氣呵成，寫了一篇文詞清壯的錦繡文章。眾人看過以後，都說是神來之筆。

如此神筆，恐怕是早有準備的吧？也許，阮籍的打算是能躲就躲。實在躲不過去，酒也就醒了。他可不想拿自己的性命開玩笑，真把腦袋變成酒壺。婚姻是私事，司馬昭也不好意思硬來。加九錫是公務，阮籍豈敢搪塞？

這樣看，他其實從來就沒真醉過。

投之以桃，報之以李。司馬昭也給了阮籍最大限度的寬容甚至袒護。阮籍在居喪期間飲酒吃肉被人彈劾，司馬昭卻替他辯解說：你看他悲痛得都沒有人形了，為什麼不能跟他分憂？身體有病而飲酒，是符合禮制的嘛！

然而阮籍哪裡是身體有病？他的病在心裡。實際上阮籍跟嵇康一樣，對司馬昭他們借禮教之名行謀篡之實是心懷不滿的