第7部分(第2/4 頁)

想幹你就大膽地幹吧，不過我還是要提醒你，年輕人別太沖動，小心人家拆你的臺。比如在小玫的問題上，真得慎重一點啊！”

“我知道！”

就在與劉懷中談話的第二天傍晚，沙岩吃完晚餐，約梅蘭去公墓散步。

迎了血紅的晚霞，他們並肩踏著水泥路上三三兩兩的落葉，往學校後山慢慢走去。每隔一二天，他們都要去那兒走走。對於一個成天沉浸在喧嘯聲和粉筆灰中的教書匠，那是多麼美好的一種享受啊！公墓裡空氣清新，環境幽靜，無論在生的還是故去的，任何狂躁的靈魂都可在這兒得到憩息和安寧！

沙岩和梅蘭，有著明顯極大的差異。他們不論在任何場所，往往一爭論起來就沒完沒了，但有時候，他們又比誰都投機。平時他們圍繞一些問題爭來爭去，儘管很少誰說服誰，沒有結果，卻越爭二人關係越近了。

沙岩才華橫溢，恃才傲物，思想激進，喜怒笑罵，敢於蔑視一切貌似了不起的權貴，盡在性情之中。他的那種對時局的赤裸裸的抨擊，激進得令人擔心！以至，和他交往的人都不得不有所顧忌。如此以來，他的朋友，除了梅蘭，真正合得來的極少。但見面點頭微笑的朋友，他多得很！不過，沙岩對小玫，卻真是以一個兄長的身份在幫助她，不但是學習上，更重要的是精神上，心理上。他要幫助她擺正自己的位置，使她的心理上慢慢成熟起來。

作為一個喜歡哲學的文科高材生，他對中國文化的發展，對中國文化在世界上的位置，深有感觸；對中國教育的現狀，以及像中國的教育對下一代可能帶來的危害，有一整套自己獨特的見解；還有，他對中國人——這一在當今世界範圍內最為特殊的同時也最為敏感的群體，有著自己獨特的情結。

有本書說，日本人醜陋，但中國人更醜陋，可沙岩卻說，這寫書人全他媽是十足的奴才！他們連動物也不配當，只配當靜物！哪個民族沒有各自的不同優缺點？拿自己的短處去和人家的長處比，最***無恥就是這種人了。

他最為深惡痛絕並且常常掛在嘴邊的：一是國人的媚外情結，月亮都是外國的圓；二是國人的目光短淺，保守自私，封建愚昧；三是國人對政治的遲純，而一些操弄權勢的政治寡頭們卻又表現出極端的反覆無常，所有的一切，純粹只為了一己私利，玩億萬萬人民於掌股之間！

沙岩飽覽群書，博聞強記，他甚至能夠流利背誦涅克拉索夫的《在俄羅斯誰能過好日子》和普希金的《歐根&#8226；奧尼金》中的一些主要片段和章節。他對中國當代文化的直接評價就是：沒有文化！並還振振有詞地舉出這種文化虛無主義的許多的證據。不是嗎？傳統的構架被一場“五四”怒潮徹底打碎了，大火中新的構架沒能夠建立起來，鳳凰不是在大火中涅槃，而是在大火中死亡了，兌變了！中國現代文化全他媽是一堆原料低劣的大雜燴！

“我把中國近代笑話和西方同期笑話作了一個對比，你猜有什麼結果？”沙岩說。

“有什麼結果？兩種截然不同的幽默。”

“狗屁！我發現我們這個國家，不，我們整個民族的心態如果不改觀，真的毫無希望了。”

第二章（6）

“此話怎講？又是危言聳聽？”

“不但沒有任何幽默感，而且粗俗低劣。你比如：有父子二人過江，父親不慎落水，呼救。一路人遂與其子討價還價：求人可以，需付一文。其父於水中掙扎之餘，大聲嚷道：一文不可，頂多半文！交易未成，其命早殞。翻閱中國近代笑話，無一不反映這種心態……”

“什麼心態？”

“吝嗇小器。你想想，這是在歌頌國人的品性嗎？再看看人家西方的笑話：兩位吹牛，法國人說，我們國家科技發達，罐頭生產，將活的豬牛從入口趕進，搖動機器手柄，罐頭便源源不斷從另一端流出。美國人說，我們國家比你們國家的更發達，尚若那罐頭味道欠佳，可以反搖機器手柄，將成品罐頭回爐，那一端又是一頭頭的活豬活牛，活蹦亂跳地跑出來！你看，完全是兩種不同的人生品味和處世觀嘛！”

“我倒不認為這種兩種思維能代表什麼。倒是那一句‘東施效顰’的經典名言，反映的是一種國人極其猥瑣的心態。歷來的教材中，似乎都將東施作為不自量力、鮮廉寡恥的典範進行宣傳的。若按西方人的觀念，東施倒可能是一位極值得推崇的人物了。敢於面對自己的不足，否定自己，努力去改變自己，追求完美，何罪之有？倒是那些對東施們極盡嘲弄挖苦和醜化的道學家們，是下賤的！”