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“怎麼下賤不敢說，但他們宣揚那種安於現狀不思進取的理念，正是中國幾千年封建文化藉以維繫頑固統治的根本要害之所在。一句話，這就是中庸之道！最可悲的是現代的理論家們，津津樂道的改革，不是根據中國的獨特國情民情去研究如何發展，而是一味地照搬西方。打碎了自己最根本的東西，就好比在沙漠中建房，沒有根基，最終是一堆堆的泡沫，一堆堆的豆腐渣工程！”

“我們是不能容忍任何人全盤否定傳統文化，而且我們目前更需要一點東施精神。要把被顛倒了東西重新顛倒了過來，要喚醒國民的自強意識，主要一條是看得起自己，突出自己的長處，而不是照搬人家的東西，要在傳承歷史文明的基礎上超越現實……”

“不！不單是在傳統基礎上的超越現實，是整個中華民族的文化道德素質，必須來一個徹底改觀才行……”

顯然，一開始他們是一致的，可到了後來，他們分道揚鑣，各執一詞了。

他們又談到了自己的本行——教育。

在涉及教育本質的問題上，沙岩認為：中國科技、文化落後的最根本原因，是教育思想體系的問題。他認為，在中國，一個人從一出生直至死亡，都要受到一種奴化的薰陶！這是一種倫理機制和道德觀念的問題。小娃娃從小在家要聽媽媽的話，才算得上乖寶寶；進了幼兒園要聽阿姨的話才能得小紅花；上學了要聽老師的話才能當三好學生；工作了要聽領導的話才能評先進評優秀，才能晉升才能提拔才能……一句話，一生循規蹈矩，一生都要在別人的管束之下做乖寶寶！這是幾千年封建皇權的殘餘勢力根深蒂固地對人們的禁錮。幾千年封建教育以先入為主的方式，在時時主導著我們的教育模式。

老師，就應該什麼都對嗎？什麼都應該比別人強嗎？為什麼不能採取一種商量的口吻和學生說話？非得老闆著臉，擺出一副不可一世的神氣對人指手畫腳：應該這樣，不應該那樣呢？

梅蘭在這個問題上卻認為：所謂為人師表，當然還是要像孔子說的那樣，處處自己先做表率，“己所不欲，勿施於人”，總之，行動才是最好的語言，空談道理，強行灌輸一種說教，最壞的結果就是引起直接的逆反心理。久而久之，國民中形成一種表面看來風平浪靜，實則醞釀著兇險的動亂之源。一旦稍有風吹草動，唯唯諾諾、溫良恭儉讓的草民，隨時就有掀起滔天巨浪的可能！

“我們新一代教育實踐者們，必須把教育思想體系建築在完全擯棄先入為主，擯棄所謂為人師表的反傳統的認識基礎之上。”沙岩說，“比方說：一個小孩問他的爸爸，我跳進水裡可以嗎？如果爸爸只回答不行，當然是不能解決問題的。但如果他對他的孩子大談特談一通水中如何兇險，如何會淹死人的空泛道理，則更可能引起真正的危　3ǔωω。ｃōｍ險！因為那小孩子一人獨處時，很可能不服氣要去偷偷地試一試，其結果當然是出危　3ǔωω。ｃōｍ險，因為大人不在身邊無法救助！而那位爸爸如果當場說：我也不知道能不能跳下去，如果你自己覺得可以跳現在就跳吧。實踐證明，這種讓受教育者親身實踐的辦法是最有效的，毛主席說的實踐出真知就是這個道理。在我們中國，受教育者往往被降到了極為低下的位置，幾乎形同奴隸；而施教者卻被抬到了致高無上的地位，所謂天地君親師，你看，這完全顛倒了主次關係！真正的主人永遠應當是受教者。那位爸爸不對嗎，肯定是對的，就因為他用填鴨式的方法教育他的孩子，結果適得其反，反而害了他。我們任何一位施教者，因為自己的教育方法不對，出了事故後有誰追究過責任？他們不但不必負任何責任，還會說：你看，我說不能跳吧，淹死人了不是？不聽老人言，吃虧在眼前啊！害人者反倒成了功臣，成了先知先覺的預言家。這就是中國的教育現狀！”

“一派胡言！”梅蘭大笑，說道，“若按你這種邏輯，多少孩子都得親自去體驗危　3ǔωω。ｃōｍ險，去跳河呀？那還要先人的經驗幹什麼？那麼多先賢先哲們寫出的經典著作都應當統統燒掉算了！難怪秦始皇要坑儒，毛老爺子要搞文化革命，你沙岩生不逢時，否則說不定也要弄一場消滅祖宗的運動，再掃六合八合什麼的，統一全世界，幹出一番驚天動地的偉業呢！”

沙岩道：“為什麼不能？歷史上多少所謂的曠世偉人，開國之君，他們創世的成功，都他媽因為當時沒有能者，世無英雄，遂使豎子成名！那是時代、機遇和環境造就了他們。”

“其實，”沙岩停了一會兒又說，“我的意思，只不過是說在許多是非問題上