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活人，水煮活人什麼的，統統來了。甚至還開始出現走精品路線的，將男人的雙腿，女人的雙乳當成精華，單獨割下來吃，越吃越好吃越想吃，稱為“想肉”，食之而使人想也。這吃人吃上癮的“淮右之軍”究竟是何方神聖呢？那便是明朝開國皇帝朱元璋的起家子弟兵了。朱元璋的淮右軍比他同宗的老前輩“吃人魔王”朱桀的部隊更加囂張，但因為朱元璋後來得了天下，因而朱元璋的部隊自然被文人們吹噓成精銳正義之師了。

可是朱家的血統似乎大有問題，朱家的皇帝幾乎個個心理變態，性格扭曲，多疑刻薄，殘忍嗜殺，甚至連歷來喜歡朝皇家拼命汪汪示好的文人們也總是被朱家皇帝們無原故的殺來殺去，大大打擊了汪汪們的熱情，結果搞得一部《明史》也是亡國之後，靠清朝來找人才修好。因為朱家的天子都死光光了，結果反而使得這部《明史》少了不少汪汪之聲，顯得比較公正客觀了，這不能不說是一個莫大的諷刺。儘管如此，文人們對吃人行為仍是不以為然，不要說譴責，甚至連記載下來也不屑。其實光是明末崇禎年間，被吃的人堆起來就能將整個京都給埋了，也難怪要大明朝要亡。

到了大清朝，吃人又吃出了新的故事來。順治年間新會被圍，斷了糧草，城中人口被士兵們吃了上萬。這原本在中華吃人史上是再平常不過的事情了。可是到後來卻延伸出了一段新故事：解圍數年後，有一日新會守將在街上溜達，有一個人突然向他下跪，守將問他：“你為何跪我？”，此人答道：“我父母妻兒全葬在你肚子裡了，如今寒食將盡，他們又沒有墓，我不拜你的肚子又拜什麼呢？”此後，吃人也成為了一種簡單節約的安葬方式，更勝火葬。日後祭奠起來也更加省事，用不著上山掃墓，朝肚皮一拜便了事了。饑荒之年，便有不少人選擇了這種安葬方式，既省錢省事，又能填飽肚子。

“驅逐靼虜，還我中華”，腐朽的清朝倒臺了。漢人又再次站起來了，於是有了中華民國。隨著西方文化思想的大舉入侵，再加上中華本土文人的漸漸覺醒，終於出了個敢站出來大肆批判吃人文化的鐵骨文人魯迅。吃人行為終於成為了一件需要掩飾的醜事，不再是美談了。可是肚子餓了，人還是要吃人的。尤其是天災人禍格外眷顧的河南和廣東一帶，災難之年，人吃人，常常是吃得十室九空。結果又吃出新的名堂來了，吃人竟然和政治掛上鉤了。國民黨的文人高呼，所謂的“人吃人”全是共黨的謠言，或者乾脆說“人吃人”完全是共匪的一貫作風行為以及嗜好等等。

國民黨反動派龜縮到了臺灣，中國共產黨帶領中國人民昂首挺胸站起來了，真正讓中國人民當家做主的新中國成立了。可是吃人的行為停止了嗎？姑且先不去研究那幾年饑荒和十年文革，就說說有名的唐山大地震。地震之中，有一個困埋在地下多日的男人，竟然一直不死，堅持等來了挖掘隊伍的援救。這傢伙為何能命比蟑螂硬呢？原來他把在身邊死去的妻子的胳膊啃吃了一條，才維持著生命等到了救援。這一吃人行為又為日後世界上的地震災區以及塌方礦井中的難民們提供裡一條維持生存的理論依據和智力支援。

文革結束後，鄧小平同志領導我們搞活經濟，改革開放富起來。中國人解決了溫飽問題，因為飢餓而導致的“人吃人”現象基本消失了，但是“人吃人”的行為是否徹底杜絕了呢？答案是否！富人為了健康，商人為了鈔票，窮人為了生活，“人吃人”的文化還是保留繼承下來了。不同的是，這回中國的吃人文化不走普及廣泛的群眾路線了，畢竟因飢餓為生存而吃人的人不多了，稱英雄論好漢的亡命之徒也更喜歡險中求富貴，對於風險高好處少的吃人行為也不屑一顧了（心理變態的除外），於是改而專走富貴人喜歡的精品路線。鮮嫩的嬰兒們成為了上佳的人肉食品首選。在廣東的某些酒店，嬰兒被做成上湯供人享用，生意還特別紅火！有的嬰兒被加工前還活著！從醫院到酒店有一套完整的商業渠道。風靡流行一時的三千元一盅廣東嬰兒湯；數月胎兒，加黨參、當歸、枸杞子等補藥，再輔以雞肉排骨煲為羹湯，據說極是補氣壯陽。廣告也打得極為囂張，甚至讓記者公然拍下了製作嬰兒湯的全過程，以表示乾淨衛生，能讓消費者吃得放心。廣告人員抱著美女，對著鏡頭信誓旦旦的宣稱喝“嬰兒湯”能壯陽，這可不全是信口胡吹，真要說起醫學上的理論依據來，著名老中醫李時珍前輩的《本草綱目》裡也能找出相關記載來。難怪一群自認性無能的富貴人要這麼來捧場了。

堂堂五千年的中華文化，隱藏在璀璨光環之下的真面目，竟然是如此的冷血殘忍，陰森恐怖。中國傳統文