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秦川眼前的卻總是書本上沒有提到陰暗部分。親眼目睹了人吃人之後，秦川這才驚愕的發現真相往往是如此殘酷與醜惡，與書本上的和理想中的根本是天壤之別，甚至是大唱反調。原來中國文化是世界上擁有巨大影響力的傳統文化之中，唯一對人吃人不以為然，甚至美化，神聖化的文化。

秦川腦海裡開始整理中國文化之中與吃人相關的部分，得出來的事實真相簡直要令自己這個愛國主義教育下成長的中國娃承受不了。儘管如此，秦川還是強迫自己面對真相，若連真相都無法面對，自己又如何去改變它？

中國的文人對吃人極有包容心，饑荒之年，百姓人吃人，即使吃了個幾百萬，文人們也可以不冷不熱的漠然視之，一筆帶過。畢竟自己有主子罩著，用不著捱餓，更用不著在意最下層人的死活。他們關心的只是主子的利益，忠與孝才是值得自己汪汪的東西。因此，對於吃人的描述與態度，其主流大抵分為三種：主子們，也就是社會上層人物吃人，就拼命鼓吹讚美；下層的饑民人吃人，就漠不關心，最多一句“易子而食”一筆帶過；主子的對頭，那些逆賊們吃人，才肯跑出來汪汪幾句，可是其重點也只是在指責對方的不忠不孝而已，對吃人一事本身卻無多大成見。

在這些文人大家的輿論引導下，吃親生兒子，成了忠誠的象徵。戰國時，魏國將軍樂羊率軍攻打中山國。他的兒子在中山國當人質，中山國將樂羊的兒子做成羹送給樂羊。樂羊為了體現自己對魏國的忠誠，將自己兒子吃進了肚皮，結果受到文人才子史學大家們的廣泛讚揚。好一個忠義之士啊！只是中山國的傢伙們為什麼不在湯裡下點毒呢？秦川咬牙切齒的想。

大名鼎鼎的大聖人大賢人周文王姬昌為了表示對紂王的忠誠，美滋滋的吃掉了用自己寶貝大兒子做的肉羹，結果紂王就把忠心耿耿的周文王給放回去了。文王回到自己的領地，二話不說，立即起兵造反，最後在父子兩代人的努力之下，滅了商，建立了周。相比後來歷史上恬不知恥去吃仇人屎的王牌大賤人越王勾踐來，文王的行為更加忍辱負重些，不愧是古之聖人，榜樣的力量就是不一樣，難怪古人們都喜歡提倡復古。民間傳聞，周文王吃了兒子後，回到領地後，大嘴一張，吐出幾隻長耳紅眼白毛的小東西，便是肚皮裡自己大兒子所化的玩意，於是稱為“吐子”，久而久之，大家便叫成了兔子。嘿，一個大活人竟然擁有了造物主的能力，能創造出一個全新種族來，豈不成了神？一個吃人的故事，造就一個王朝的滅亡，另一個王朝的興起，甚至被美化成一段悽美的神話。原因無他，他造反成功了而已，由逆賊當上了主子，吃兒子的故事自然要被文人們美化，神聖化。

相比樂羊和周文王被動的吃兒子來，歷史上的一個名君齊桓公的臣子易牙就忠誠多了。他主動將自己三歲的兒子蒸了端來給齊桓公吃，多麼忠心的行為啊！主動將自己兒子送給別人吃。真是驚天地，泣鬼神啊！後來，就是這位忠心的臣子易牙將生病的齊桓公囚禁了，追殺太子姜昭。齊桓公被活活餓死，死在宮中後六十七天，還不讓人收屍，以至屍體上的蛆蟲，紛紛爬出宮門。儘管易牙的“忠”，在形式上來得遠勝周文王和樂羊，但是他的歷史評價卻比兩位遠不如己的同類要遜色多了，原因很簡單，他造反失敗了，只是一個逆賊而已。

吃兒子是忠，吃老婆卻是義。羅大才子的《三國演義》裡：劉備被呂布打敗了，想去投曹操，在途中住在獵戶劉安家中，劉安非常崇拜仁義過人的漢室宗親劉皇叔，想追隨他，但家有老母，為盡孝而不能去。但他又想對劉備盡忠，他就“殺妻以食之”。好一個忠孝兩全的高義之士！難怪連曹操知道後也要賞他黃金百兩。

大文豪司馬光的《資治通鑑》中：晚唐名將張巡堅守孤城，城中斷糧，張巡便帶頭將自己的妻妾全宰了，一鍋子煮熟，和將士們一起吃其肉裹腹。阿光對大義凜然的張巡“忠心耿耿報君王”的高風亮節大肆讚揚，簡直要引為偶像。

除了吃老婆兒子是忠義之舉外，把自己的肉獻給主子也是一種體現忠誠的方法。晉國內亂之時，公子重耳被迫逃亡國外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡，見主子餓了，就割了自己腿肉熬湯，獻給重耳吃，把重耳感動得一塌糊塗。後來重耳發達了，當上了晉文公，賞賜功臣之時，一時竟然把忠心耿耿的介之推給忘了，結果可把介之推惹惱了，一聲不吭便走了。後來有一天，晉文公忽然發現自己左右少了介之推，這才想起自己忘了獎賞這個“割股奉君”的賢臣，心中非常內疚，親自跑到他隱居的山中尋找。介之推躲藏在山林裡，就是賭氣不