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“秦公子一定能如願的。不過秦公子見了奴家的笑容之後，可不能再把傷痛隱藏在心裡，一定也要真正的開心快樂才行！不然奴家不依。”

“關於這點，我可以向你保證。我早說過，你的笑容最能感染他人，也讓我感到開心快樂。我秦川絕對不會騙你的。”

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如今唐蘭遵守了約定，可是秦川怎麼可能“開心快樂”？唐蘭致死都不忘與秦川的約定，知道秦川必然會趕來，臨終前忘記了自己的痛苦，忘記了對死亡的恐懼，唯一不能忘記的卻是秦川與她的約定。為了這個約定，她在生命的最後一刻，保留了最燦爛的笑容，希望能讓秦川“開心快樂”，然而秦川的承諾保證此時卻已經成了一個莫大的諷刺。

揮淚如雨，秦川將唐蘭的人頭埋在了河邊，而她的身軀卻早已經落入一群禽獸的腹中。憤怒與悲傷過後，冷靜下來的秦川在心裡給吃人魔王朱桀和他的食人手下們全判了死刑。秦川獨自坐在唐蘭的墳前，開始了沉重的思索。此時的秦川有過了種種經歷，已經不再是當初那個天真衝動的讀書郎了。

亂世之中，人命如草芥。在秦川看不見的角落，還有多少個唐蘭的悲劇在上演呢？這個時代計程車兵全是一群殺人放火的人渣兵痞，可沒有保家衛國的人民子弟兵思想覺悟，也沒有喊出維護世界人權和平的美國大兵招牌式口號，他們的思想單純多了，奮勇殺敵，努力搶奪，四處放火，總之破壞得越厲害，就越是英雄好漢，就越能升官發財，建功立業，光宗耀祖，封侯拜將，蔭子榮妻。殺一是為罪，屠萬是為雄，屠得九百萬，即為雄中雄！口號叫囂得多麼理直氣壯哦！與“竊鉤者誅，竊國者侯”一個意思。成王敗寇，小惡為惡，大惡則為善了。相比高喊著“何人無罪”顯得前後矛盾的西方經典宗教理論《聖經》，還是中國淵源流長的思想文化解釋得透徹些。

即使是高喊著和平發展人權的二十世紀末，戰爭也只是企圖改變利益分配的噁心把戲，更何況這個兵痞發家的時代。雖說這些兵痞們個個手上沾滿了鮮血，但人人如此，一時之間秦川也不可能將天下之兵統統殺光。殺人的一時管不了了，但吃人的卻遠遠低於了秦川給出的道德底線。

一直以來，秦川總想著要一勞永逸的徹底改變這個世界，要麼不做，要做就要做得完美無缺，讓人無法刁難指責，只能佩服敬仰。為此，秦川無時無刻不在思索著完善的方法，卻沒有多少具體的行動，惟恐行動輕率鹵莽，起了反效果，壞了自己的名聲，搞的洛陽改革也是淺嘗即止，沒有去強力貫徹執行，畢竟自知並不完善，自己對自己搞出的改革信心也不是很大。卻不曾想：猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之局躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜禹之智，吟而不言，不如瘖聾之指麾也！

秦川在這個時代絕對是天才，是智者，然而連先進的外星文明都無法逃避的難題，秦川又憑什麼就能完善解決？知識分子的自傲，或者是說好高務遠，讓秦川更多的選擇觀察與沉默，以此來超凡脫俗，好自命清高，繼續鄙視那些卑鄙骯髒的權者們。遠遠站開，指手畫腳的譏笑鄙視那些糞坑裡爭奪汙穢物的骯髒人的確是一件很輕鬆的事情，反正自己乾淨得很。出汙泥而不染並不難，出糞坑而不染則根本不可能了，因為即使你不染，別人也會來潑你。秦川一直都潛意識的將更多心思花在了自潔其身之上，婦人之仁，拘於道德人格的“小節”，所以終究難成大事。

然而這次秦川真的怒了，無論無何，也要改變這個兵痞橫行，吃人如同家常便飯的時代。和兵痞們講道理根本是無稽之談，能威懾住他們的只有血淋淋的屠刀了。秦川站在唐蘭的墳前，立下誓言，天下有多少禽獸自己就殺多少，即使背上一個殘暴嗜殺的惡名也再所不惜。

禽獸不如的兵痞要用屠刀來對付，可是因飢餓而吃人的平民百姓又該如何？在飢餓面前，有幾個人能保持住良心和人性呢？仁義道德也好，宗教信仰也好，空蕩蕩的肚皮能容納多少呢？飢餓來了，孔孟也好，老莊墨也好，釋迦牟尼也好，什麼也顧不上了，只剩下一口白森森的牙。秦川也自持無法教育一群餓瘋了的中國百姓。

想到關於人性道德的教育問題，秦川無奈的意識到一直以來令自己引以為傲的五千年中國文化原來竟然是世間罕見的公然提倡吃人。以前在象牙塔之中，書本上總是一味的宣揚鼓吹中國五千年文化淵源流長，是民族的瑰寶，炎黃子孫的驕傲，和所有愛國的熱血青年一樣，秦川也理所當然的引以為傲。然而走出象牙塔，進入現實社會之後，出現在