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午，幾乎沒有文言，而全是百姓能夠聽懂的白話文。

當柴瑞看到劇本之後，感嘆文豪就是文豪，如此精彩的劇情 如此犀利的筆鋒。把封建官吏那醜惡的嘴臉刻畫的淋漓盡致，把百姓的疾苦也描述的入木三分。

柴端相信這一定能夠轟動。

柴瑞拿著劇本，急忙的跑去找文文。

“什麼？叫我演出竇娥？竇娥是誰啊？”文文大為奇怪柴瑞會找她來演竇娥。

柴瑞慢慢的把竇娥冤的劇情說給文文聽。文文大為吃驚，作為一方軍閥之首的柴瑞，竟然可以如此看重這部寰娥冤。

“好，武演。”

有了文文的支援，美錦館裡的人不少都去參演《箕娥冤》。這些人大多非常有著非常熟練的演技。文姜就輕易的假扮文文，而且還騙的柴瑞團團轉。

當《竇娥冤》出演的那一天。在場的觀眾都情緒激動不已。尤其是在竇娥被斬的那一刻，不少百姓就想衝上臺去。好在舞臺搭建的稍微比較高，才沒讓人衝了進去。

“我要我血濺白綾、我要這天六月降雪、我要這地大早三年。”文文此時完全就是一個柔弱的女人，雙眼充滿了怒火，卻又無可奈何。滿腔的怒火頓時化為了對現實的詛咒。

整個劇情緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻的反映了在昏官統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代。在這樣的時代裡面。百姓只能被壓迫，被欺凌。

不少的百姓紛紛的看著

從此，竇娥更成為了家喻戶曉的人物。 有了《竇娥冤》的成功，柴瑞同樣把另一部經典的戲劇《白毛女》也給搬了過

杜甫一直以為自己的筆，已經充分的反應了社會的黑暗，百姓的疾苦。可是沒想到戲劇也有同樣的作用。而且還傳遍的更廣更深。無數的老百姓都深深的感受到社會可以如此的黑暗。

有了這一部《寞娥冤》的成功，杜甫也接受了這種白話文的形式。大賢之人往往不會守舊。而且當柴瑞又把白毛女的劇情給杜甫講了一番之後。

杜甫也非常樂意的為柴瑞編寫。

《白毛女》，杜甫更是用心的去寫。這部《白毛女》完全就是歌劇，一路而來都是唱。雖然杜甫對歌劇不甚瞭解，但是杜甫對詞還是涉獵。杜甫就從一些詞當中摘些合適的曲調來填。

在杜甫創造《白毛女》的時候，《竇娥冤》已經慢慢的傳開。幾個戲班都開始學習《寄娥冤》，而且不少戲班已經開演《窒娥冤》。不過《窒娥冤》一出，李隆基和安祿山都感到非常的不安。

這是**裸的攻擊朝廷。而且安祿山已然稱帝，也非常害怕自己控制下的百姓情緒不穩。一旦被人煽動，極易產生反抗的心理。無論是安祿山還是李隆基，都希望百姓是乖乖的順民，逆來順受。誰都不希望百姓難以駕取和控制。

當《竇娥冤》傳來之時，安祿山和李隆基連忙進行封鎖。只要有戲班演出這個劇目，馬上就會遭到逮械 而且這些戲班的班主更有牢獄之災。

不過這也擋不住《簍娥冤》的傳播，既然不能明目張膽的演出，可是卻不住一些內心充滿了漏*點的戲子的熱情。他們可以去鄉村裡搭臺演出。

有了這些戲子的捨身傳播，安祿山和李隆基最終無法阻止《竇娥冤》的傳播。不過一部戲劇能夠帶來多大的影響，哪怕就算是轟動一時，最終也會被時間所遺忘。而留下來的《竇娥冤》不過是一部比較出名的劇目而已。

可是不久，另一部鴻篇鉅製《白毛女》歌劇也問世。

此時引起的轟動更是遠遠大於《竇娥冤》。

不過這個《白毛女》只有上闋，就是舊社會把變成鬼這段。不過只有這段也就夠了。

朗朗上口的句子。哀婉悲滄的曲們。

地主惡霸黃世仁，樣子猥瑣不堪，更是蠻橫霸道，充分的表現出地主的殘忍。

楊白勞，勤勞善良，對生活幾乎沒有要求，但是卻默默的忍受地主黃世仁的錄削。沒有反抗。只能最後買女，而痛苦的自殺。

喜兒，天真美麗，善良純潔。可是卻受到黃世仁的百般虐待，最終逃入深山當中，最終滿頭白髮。

這三個形象，在大部分地方都有原型。有太多太多的地主惡霸。像黃世仁一樣，欺凌弱小的百姓，更有非常多的百姓就和楊白勞一樣，默默忍受著痛苦。也有非常多的美麗農家女子被地主惡霸看上，不死死於非命。就是被強搶入府過著非人的生活。

當《