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學富四海的高深之士。顯然最初的安息人阿羅本，是作為知識淵博的學者身份獲得太宗欣賞地。而是並不是一個傳教士。

“等等，我沒看錯把”

我一時眼尖，居然那些信眾高舉的諸聖徒的畫像中，居然有中土飾樣的人物，再仔細看來還有好幾位，皆是冕冠纓帶，而且服色玄帶尚黃，其中還有個女人摸樣，心中的震驚和訝然難以言述，要知道從古到今的教會，一貫有男尊女卑的傳統，景教又是不提倡崇拜聖母，難道是……

“那個啊”

我的目光所向，溫哲卻是見怪不怪的淡然一笑介面道

“那是本朝歷代君王像，在高宗年間，大德阿羅本以學資卓見，被封為鎮國**主，特准破例在長安胡人居坊以外傳法，自此景教大興於世，天下各州傳法佈道，皆在景教寺廟裡供奉歷代君王像，與天主一同朝拜”

見我盯著那件神牌，又補充道

“那個女像就是大聖天皇后”

我頓時無語了，把中國的皇帝和上帝放在一起參拜，而且還有武則天也在裡面，這些傢伙地本土化，也算有足夠創意了，要是放在西方簡直是異端中的異端，難怪一個時間很短地宗教，居然在相當程度保守和排外的中土能夠很快興盛起來。

說到這裡，我卻想起一樁近代地著名公案，那是天主教再次傳入中國後，同樣在禮拜堂內懸掛康熙等畫像，但是卻引起了羅馬教廷的憤怒，特意釋出了著名教皇禁約，赦令中國的信徒不得祭拜祖先，不要服從官府的管理等等，結果就是很長一段時間內，天主教被當成邪教和洪水猛獸的清洗運動。

這種有中國特色的國情，還真是無獨有偶。

“到了本朝天子，只是改景教寺廟為大秦寺，禮遇兼之，陛下南幸，大量長安番人，隨走至蜀地，亦是以此番降生節之請，也沒有多少公議。”

“大人別看只有這些人”

溫哲結束道，他笑了笑說

“這些敢出來示眾的，僅是教中最虔信的少數，多數人很是相當低調地奉拜，不喜為世人聞”

看見底下站在露天中對著十字，那些虔誠齊聲吟唱的信眾，彷彿沉浸在理想地天堂，面上盡是滿意幸福的表情，我心中不由嘆然。

所謂亂世人命如草芥，身家飄零，越是困苦中的人，越發格外苛求心靈上的籍慰，宗教就是最好的麻醉劑。這也就是為什麼歐洲文明大破滅的暗黑時代，教會不但沒有受到影響，反而更加茁壯發展的原因。

而這些景教中人，顯然很會把握機會，不但利用遊街拉人氣，適時當場放賑一些糧物，再加上街市上高調宣揚一些諸如死後得救贖之類淺俗易通的教義，也算讓成都士民印象深刻了，對日後發展信徒的基礎大有禆益。

看著其中一些中，在白披下露出的特有服色，顯然我的流民大營和門下諸坊裡也有人受到滲透和影響了，不過我並不怎麼放在心上，除去所謂信仰自由的理由，中土傳統的力量，也足以將任何外來的事物，改造成有中國化的東西。

而他們的輝煌，也就剩下6、70光景了，熟悉這段歷史的我也知道一些，雖然景教以上層路線獲得了較好的發展環境，但也有先天的不足，他們在民間的根基相當薄弱，一旦失去上層建築的寬容和支援，他們的好日子也就到頭了，數十年後的景教就是在那場道家佛門爭鬥的著名會昌法難中，景教被殃及池魚，從此走向式威。

待他們走遠後。

“卡卡”突然一個清脆可愛的聲音，打斷了我的思索“你也要過節麼”。

第一百九十六章　隱隱帝鄉遠，瞻瞻肅命虔

“回殿下，我是保羅派，信奉的是聖特奧多爾和大天使薩麥爾，所奉的儀制與他們不同的”侍立一旁的大白鵝騎士周英奇，沉聲道。

我頓時大奇，聖特奧多爾也就罷了，他是羅馬時代軍人的主保聖徒，聖特奧多爾是羅馬世界皈依基督之後，為上帝而獻身的聖人，用來激勵所有的羅馬士兵為心中的信仰而奮戰。

而薩麥爾，卻是聖經中墮落的大天使，擁有著十二翼和赤色之矛，身後跟隨著散播死亡的地獄之犬，他也是通常所說的代表七宗罪的地獄七惡魔王之一，在歷史上卻是身為羅馬人的守護者和君士坦丁堡的守護大天使。

至於保羅派，就更別說了。

“就是那個信奉善惡二元論，禁止偶像崇拜的保羅派”我忍不住開口道

他驚訝的表情一閃而過，隨又老老實實應聲“正是”

這保羅派當然不是為了紀念