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。這是夢的好處，先生早就懺悔了，他只是對自己的吶喊後悔，因為他不忍目睹醒來後，卻有那麼無路可走的人的彷徨和苦悶！

然而，字為馬上又反省了。到底是為了減輕田爹的痛苦呢，還是害怕田爹把痛苦橫亙在自己的面前？並且自己老早就聽亦書提起過田爹的過往，雖然感覺命運在捉弄他，摧殘他，但自己卻一直都沒有深入地去思考過！沒有，對於田爹的苦和痛，他只是在很無聊時，把亦書對他的講述，純粹地當作一種飯後茶餘的軼聞，只是為了打發更加無聊的時間，僅僅是這樣！就像人們面對失去了毛毛以後的祥林嫂一樣，他也會偶爾的間以無奈地感嘆，認為命運對田爹是太不公了！

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多麼卑汙的高尚者！還自認為讓田爹避免了再一次的傷心和痛苦呢！實際上，僅僅是自己害怕面對！就像田爹一樣，他因為害怕面對，已經整整忍受了40年的不屑的目光。而今天好不容易鼓起的一次勇氣，竟又慘遭不幸地夭折在一個更加懦弱和卑怯的高尚者手裡！

他痛快地從一個不關己的泥坑邊上遛了一圈，看了差不多的光景後，就又閃躲開了。而後為了擦乾淨自己的鞋子，竟抬起腳來跺向經歷了一個嚴冬的枯黃的草莖。他從內心裡瞧不起自己，痛恨自己。他明明知道田爹在傾訴了之後，心裡的感受會輕鬆許多，哪怕他醒後知道了。但也從此不會覺得自己是孤獨的，不會因為自己一個人肩負著全部的重量，而抬不起頭來，至少他還能從字為這兒得到哪怕一些許的安慰，甚至是同情！然而，他以為對田爹懷有最終的尊敬與悲憫，殊不知正是他，一手戡亂了田爹正在復活的靈魂！

他只是自以為，自以為自己是光明磊落的。卻不想，在這個關鍵的時刻，同樣的犯了一個致命的錯誤：因為不知道祥林嫂最終的意圖，對地獄的有無竟恍惚在“也許有”和“然而也未必”的敷衍之辭間而不能自決。字為只覺得自己也是一個罪人，他遮遮掩掩地，徘徊在“保守秘密”和“解脫痛苦”之間，然而自己猶過之而不及的行為卻是，完完全全地堵死了田爹解脫痛苦、企圖走向復活的傾談之路！

讓他能夠接著作夢，也未可不好，但問題的關鍵是，他是帶著內心的極度不安，而被擠迫地塞入了夢鄉，在這個萬難破毀的鐵屋子裡不得脫身啊！要萬一惡夢不斷呢？既然他想醒過來，又為什麼不願意與他一起共擔呢？或者暫且讓他去彷徨吧，也並不一定沒有出路啊？

模模糊糊地，他又記起了田爹剛才的一些零星的話來，細想一下，頓時覺得所有的人生經歷，也正如他所言。

只要是生命的個體，都應受到尊重，都是平等的。但人們卻仍舊世俗而固執地，喜歡將人劃三分六等。但也有畏首畏尾的，無視自己的生命，卻以別人的指責來尋求苟安的生存之道，這卻又通常是有知識的人常犯的致命錯誤，徒增煩惱，在退守中虛度自己昏天黑地的一生，直到耗盡生命的最後。

因此，為理想者拯救或振興民族命運，為生命者重啟或鍛造民族希望，為生活者創新或促進民族富強。這是三種人的本態，卻常常失落成無謂的虛詞，惟一不是人生！生存的陷阱處處皆有，人們可以走自己的路，但卻總是無法超越人們立身安命的歷史和環境。

“當下的人們啊，你們汙穢的呼吸無不令我窒息，可我卻無法穿過這千年的瘋人世界……我不得清醒，也不得沉睡，我的夢，我的午夜，被你們無情地啃噬一空……”

是的，那是一個英雄暴屍于山野，員外被收殮後卻住進陵寢的時代。一個人屍骨蕩然無存了，一些墓碑卻仍舊櫛風雨於千年當中。人們習慣於某些習慣，沉默地大多數，總是用空話和多數人的意志，來默然地解決某些不合於習慣的問題，而逐漸喪失了鐵和血的決心與勇氣。在女人們解放腳的時代，男人們卻在思想上裹起了陋習。從此，學知識的忘了對知識的承擔，而勾心於伎倆、鬥角在心計。

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吶喊的聲音嘶啞了，彷徨者迷失於無容身之地。一個人被埋了，只會是被越埋越深。另一個人發現了，然而仍舊抵擋不了荒蕪，先生的寢穴，不僅已經被掏空，卻不是發掘。這個囂張的年代灰塵太盛，太沉，縱使是金子，它也會失去千年的光澤，被掩埋，已經是摧動歷史程序的動因之一。

企圖發掘的人也死了，被軋入了這個迴圈的鐵屋子當中。只有投筆自刎，對著靈魂，作最無情的洩憤。

字為凝神地回想著田爹剛才說過的每一句話，把能夠想起地每一個字，都仔細地篩選一遍。雖則還不是十分地懂，但也能了知個七八