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樣敗在了一今年輕人手裡，感到極度的沮喪似得。

不過張煌見狀卻又朗聲笑道：“大師你又錯了，花開見佛，花開我見”佛法一道無謂高深與否，我等只需要本著一顆入世之心，行那菩提之事，至於所見所感所欲所想。不過只是旅人途中，一去即返罷了！”

說來也怪，聽到張煌這樣的勸告，原本已經看上去心喪若死的老和尚，卻忽然起了神光，近乎不可思議的瞪大了眼睛，片刻之後忽然站起身來一臉平靜的說道：“國君指點，惠得受教了！”

張煌見狀這才微微一笑。實際上他也不知道自己是怎麼愕罪這個老和尚了，他要給自己擺臉色（之前的事情張煌還不知道），但是作為張煌來說，他對佛教也好、道教也好都有著同樣的感覺，並不像專門的偏向於那一方，更不會有“崇佛滅道”或者“崇道滅佛”的想法萬物霜天競自由，在張煌的想法中，他只希望所有人能夠自由的展，也都能夠有所信仰”沒有信仰的人是可怕，那勢必代表著道德缺失和公信力的下降。

十年浩劫最大損失莫過於摧毀了天朝子民舊的信仰，可是卻沒能建立起一個新的道德體系，這才會有了後來幾十年彷彿水泊梁山一般的混亂景象！！

在張煌的國家中，他寧可人們再為信仰而虔誠，也不願意人們因為無所畏懼而全無顧忌，，

以下不算字數：

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322端倪和歷史上的佛教之爭

震為雷！初十！震束熊髓，後笑言啞哂，吉。其實張煌會對宗教看法很簡單宗教屬於思想上的存在，神靈的歸神靈，朝廷的歸朝廷！

這些事情解釋起來就是很簡單的一些專案，當初張煌就已經和別人說好一這個別人是誰大家都知道所有宗教都可以在臻國任意傳教。並且也可以擁有自己的房產土的。但是卻不能享受治外法權也不能出現什麼免稅之類的政策，總而言之一句話，就是要服從朝廷的管理”這是張煌的底限，也是必須要做的事情”

而他的這個想法也得到了那些人的支援，因為他們知道張煌這樣做對兩家也是一種保護，他們僅僅是不想出現什麼大的政治動盪而已！

眼看著老和尚表示服從，張煌頓時微笑起來，這時候才有剛才一直在一邊笑著看戲的道淨老道站了起來。隨口笑道：“惠得大師只是一時驕怒，似是與老道同行有些，，呵呵”

一聽這話，張煌頓時一陣頭疼！！

驕怒？這算是怎麼一個形容？不過他真正頭疼的還是道淨老道所說的話，佛道之爭”他最擔心的事情果然還是隱隱生了！，

事實上在歷史上，“崇佛”和“滅佛。一直是一段交替上升的政治旋律，同時也和佛道之爭有著種種聯絡，

也許很多人都以為佛教在天朝的傳播一直是一帆風順的，實際上並非如此，在在中的歷史上曾生過多次“滅佛”事件。其中最有名的被稱為“三武一宗。三武。指北魏太武帝拓跋壽、北周武帝宇文琶、唐武宗李炎，“一宗”指周世宗柴榮。

北魏太武帝即位初期，尊崇佛教，拜玄高禪師為太子晃師，時有司徒數浩，極崇道教，崔浩常以道教神仙之說進言於帝，又極言佛教之短，帝本不明佛教教義，遂信浩言，朝夕玩味老莊書，而將年號改為“太平真君。”一日帝至長安，偶入佛寺從看見沙門室中有兵器，告於帝，帝怒而誅之，旋檢查寺內，現藏釀具，有密室匿婦人，又積存財寶無數。崔浩乘機請帝誅沙門，破佛像，焚經卷，帝從其請，自是北地僧尼悉遭誅殺，佛像經典無復遺存。浩又恐太子日後不利於己，讒殺之，其師玄高亦坐罪，是為佛教三武一宗之厄第一武之厄，，因為滅佛連自己兒子都殺了，可想而知沒文化真可怕！

到了北周時期，北周武帝初信佛後。因迷信識語黑衣當王，心忌沙門（當時和尚多穿黑衣），於是通道士張賓，擬滅佛教，集沙門道士名儒於文德殿，量述三教勝劣，以定廢立，結果沙門道安撰二教論，謂“救形之教，教稱為外，濟神之教，教稱為內”帝問群臣，無有排斥非議者，遂作罷。六年後，帝又集佛道二