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頭的時候，每個人都會哭哭啼啼，痛不欲生，就這樣傷心的將我們送到城外的墳墓，但是用不了多久，卻會漸漸淡忘了這件事。重新投身於生活的奔波中。”說到最後張煌長長的一陣沉默，而後帶著一種誰都感覺不到的異樣，喃喃自語道：三秋一過，世間迅把你忘懷，”

小和尚明顯不懂張煌的感傷是為了什麼，只是在那裡似懂非懂的點點頭，倒是殿中不少大臣彷彿被觸動心懷，一個個露出了感悟的表情。

於是就這樣沉默了一會兒，張煌卻又笑著說道：“那第一個妻子，其實就是人的心，和我們形影相隨。生死不離的一顆真心，它和我們的關係如此密切生死不離，但我們也最容易忽略了它，反而全神貫注於虛幻的色身，就像那今年老色衰平平凡凡的妻子一樣，呵呵，大師，孤說的這些可還正確？”

聽完張煌的解釋，眾人無不露出了恍然大悟的神情，一個個滿臉佩服的看著張煌，這一刻無論那個大師說他的回答是否正確，在這些人心裡，張煌這番解釋也是人深省的！而對面惠得老和尚在沉默片刻之後，忽然大笑著說道：“國著集然深具慧根”說到這裡他微微一頓，緊跟著更是頗狂的大笑起來：和尚是肉身，國君也是肉身。和尚為何要拜國君？！”

眼瞅著這老和尚忽然在這裡老夫聊少年狂，周圍眾人頓時一陣無語。可是卻也拿他全無辦法。人家這明顯是在那佛法說事，就算是你下令將其拿下，終究還是難以服眾啊！

不過這時候張煌卻只是微微一笑，忽然很突兀說道：“當然有講經大會，高僧端坐堂上，然而這時吹來了一陣風，把掛在門口和堂內的佛幡吹得飄舞起來，一個僧人說是風吹而幡動，是故只是風動不是幡動。另一僧人卻說是幡在動而風沒有動。

互相都堅持自己的看法，爭論不停止，斯時六祖慧能聞言，旋即走進經堂，笑語道風動、幡動，仁者心動，”

聽到張煌所講的故事，惠得老和尚頓時露出了不屑一顧的表情，因為這段“風動、幡動、仁者心動”的公案，其實是一個很著名的故事。實在是有些過於通俗過於爛大街了，幾乎每個人都能說上兩句來。

慧能大師所說的意思其實很簡單一既不是風在動，也不是幡在動。而是你們自心認為是在動，，

但是誰想到就在惠得面露不屑的一刻，張煌忽然話鋒一轉輕聲笑道：只，，且問大師，你是身動還是心動？

聽到張煌這句話，大殿裡面頓時陷入了一番死寂之中！！群臣各個。默不作聲，惠得老和尚更是面色一變！

莊子曾經說，飛鳥之景，未嘗動也；僧肇也有其著名的《物不遷論》，古往今來不知多少仁人學者在這裡表過多少精彩的議論。在場眾人大都聽過，也領悟過其中的意思，但事實上真正透徹的能有幾人？

風動、幡動很容易理解，說心動就很不平常了說是“風動”那山為什麼不動只有格在動；說幡動。沒有風的時候為什麼不動呢，，兩者都可以講，但都不能成立。因緣合和，二者結合在一起就動了，只是緣起緣滅的一番因果糾纏而已。

世人都把這個當成了唯心之說。心外無物的具體例子，可實際上在張煌看來這才是性空的真正表現，慧能所言，風動、幡動，仁者心動。只是仁者是否心動？

就好像現在老和尚說的。和尚是肉身，國君也是肉身，和尚為何要拜國君？這句話往大里說就是一個眾生平等的想念而已，他只是很直白的說出了自己的想法，你是國君我是和尚，但是國君並不比和尚高貴。和尚不用拜你國君。

可是張煌這句話卻更是透澈。你還要分別一下誰是國君，誰是和尚。要說國君並不“比”和尚高貴。僅僅一個“比”字就已經說明在你心中和尚和國君還是有所區別，無論是不是更加高貴先這種區別已經有了！

而張煌卻淡然的表現出來，風動、幡動，仁者心動，”這一切都是你自己的心不寧靜，在你的心中還要是有著高低貴賤之分，所以你才不能心平氣和看待這一切，你也不能明白心和心的平等空靈到底是這麼一回事！

就算不說這二者的故事到底誰更加精彩一點，單單是指說這一分意境。張煌所言已經比惠得老和尚搞出了不止一籌，此種韻味，一看便知”

果不其然，片刻之後惠得老和尚忽然露出哀榮，之前的冷傲再不復存在，就這樣顫顫巍巍的矮身說道：“國君慧根，老僧不及也”

雖然只是很簡單的一句話，可是這老和尚說出來之後卻好像是全身都已經失去了力量，一份心喪若死的感覺，看起來對自己幾十年的修為卻這