第7部分(第3/4 頁)

和世上的一切都忘了。他對於武功的奧秘似在有意無意之間，可得不可得之間。

佛法的無上境界便是：慾望的泯滅或昇華。懷著求長壽、求富貴之類的願望拜佛，已遠離佛法十萬八千里。凡是求取的念頭一現，就是著相。

現諸於人間，那一心要得到的，往往得不到，那不想得到的，卻註定要得到。

這便是無常。人只有依著自然的本性而動，才能超越無常。

《俠客行》向來不受評論家的注意。我們在這裡之所以單獨列出加以討論，是因為覺得它包含著微妙的玄機，有著獨特的韻味，實在值得我們細加品味。

………………………………………………

人世空茫

這似乎是一部厭世的書，

又或者是一部看透了人生的書？

《鹿鼎記》是一部奇特的武俠小說，或者可說是武俠小說中的異數。

它的主人公完全不會武功，而且也不是什麼俠義的英雄，只是一個亦正亦邪的頑童。

在戲謔性的情節推演中，金庸要告訴讀者的是什麼？

以書名推測，這部小說的主題其實與家國興亡有關。“鹿”是逐鹿中原的“鹿”，“鼎”是問鼎中原的“鼎”，還有東北的鹿鼎山，埋藏著關於大清國運的龍脈。

事實上正是如此，除了主人公韋小寶外，幾乎所有的人物都在拼命、廝殺，或為了皇權，或為了復興明室，或為了龍脈寶藏，或為了報仇雪恨，等等，等等。

然而，天地會總舵手陳近南的結局是被奸人暗算致死，一世英名，一身武藝，落得如此下場。大漢奸吳三桂處心積慮，經營多年，仍被康熙剿滅。神龍教教主洪安通最終眾叛親離，在瘋狂中死去。康熙雄才大略，似乎實現了自己的理想，但過得似乎也並不怎麼痛快。還有九難、沐王府眾英雄、李自成、鄭成功後人等等的遭遇，都是哀多樂少。

成功也罷，失敗也罷，到頭來只是一場“空”。

大家絞盡腦汁想得到的《四十二章經》，莫名其妙地，被不知所謂的韋小寶得到。

真所謂，有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。這是歷史的荒謬，也是人生的荒謬。

歷史的神聖光澤，人世的莊嚴外表，在《鹿鼎記》中遭到了徹底的解構。

《鹿鼎記》寫的基本上是史實，只不過加了一個韋小寶，例如康熙謀殺鰲拜、中俄簽訂《尼布楚條約》，均為真人真事，只有一個韋小寶是虛構的。

虛構的韋小寶參與真實的歷史，反映了金庸觀察歷史的一種獨特角度。由於韋小寶的參與，積澱在歷史記述之下的“真相”一一顯現。究其實，歷史不過是一連串的鬧劇，支撐著情節發展的可能只是一剎那的心理波動或某個人的一時衝動。

韋小寶與蘇菲亞公主偷情，並助她成功篡權奪位，令人發笑，也令人深思。一切權力的鬥爭，玩弄的難道不正是韋小寶的把戲？恰如小說中所言：

中國立國數千年，爭奪帝皇權位，造反斫殺，經驗之豐，舉世無與倫比。韋小寶所知者只是民間流傳的一些皮毛，卻已足以揚威異域，居然助人謀朝篡位、安邦定國。其實此事說來亦不稀奇，滿清開國將帥粗鄙無學，行軍打仗的種種謀略，主要從一部《三國演義》小說中得來。當年清太宗使反間計，騙得崇禎皇帝自毀長城，殺了大將袁崇煥，就是抄襲《三國演義》中周瑜使計，令曹操斬了自己水軍都督的故事。

而韋小寶煽動俄國士兵造反的汁策，實際上也簡單得不能再簡單，那就是：讓群眾的慾望之河決堤。

韋小寶心想：“滿清來中國搶江山，韃子兵搞揚州十日，殺人放火，姦淫擄掠，老皇爺就此做成了皇帝。他媽的，我叫他們搞莫斯科十日，搞得天下大亂，越亂越好。和尚打傘，無法無天！若不如此，怎搶得到皇帝做？”

於是，他對蘇菲亞說：“你叫大家進莫斯科城打仗，殺人放火，答應他們做將軍大官，有很多很多金子銀子，大家搶美女做老婆！”

接下來，蘇菲亞站在廣場上的演說，以及底下的群眾反應，實為人類歷史上許多“革命”的縮影。在冠冕堂皇的旗幟下，驅動力是金錢與美女，人成了慾望的奴隸和打手。

蘇菲亞站在階石上，大聲說道：“火槍手們，你們都是羅剎國的勇士，為國家立過很大功勞。可是你們的餉銀大少了，你們沒有美麗的女人，沒有錢花，酒也喝不夠，住的屋子太小、太不舒服。莫斯科城裡有很多有錢人，他們有好大的屋子，有很多僕人，有很多美麗