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居處，舒適的享受，不禁啞然失笑，自己先前居然還因為要來此地而痛苦不已。

然而，人世間的事情往往如此，人們對於自己經驗以外的東西總是滿懷疑懼。如果我們的心靈是開放的，坦坦蕩蕩的，能夠包容萬有，包容幸福與痛苦、歡喜與哀怨等等，那麼，也就無所謂幸福與痛苦、歡喜與哀怨了，只是澄明的一片。

俠客島上的武林秘芨是怎樣的呢？

那是一首古詩的圖解。詩出自李白之手，詩的題目就叫《俠客行》：

趙客縵胡嬰，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

閒過信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸候贏。

三杯吐然諾，五嶽倒為輕。

眼花耳熱後，意氣素霓生。

救趙揮金錘，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，口赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰能書閣下，白首太玄經？

詩的圖解畫在光滑的石壁上。三十多年來，幾百名武林高手面對它冥思苦想，不斷地接近，又不斷地遠離。同樣的標示，不同的人又有完全不同的解釋和感受。就如小說中的一個場景：

只聽第一個老者道：“這一首《俠客行》乃大詩人李白所作。但李白是詩仙，卻不是劍仙，何以短短一首二十四句的詩中，卻含有武學至理？”第二人道：“創制這套武功的才是一位震古爍今、不可企及的武學大宗師。他老人家只是借用了李白這首詩，來抒寫他的神奇武功。咱們不可太鑽牛角尖，拘泥於李白這首《俠客行》的詩意。”第三人道：“紀兄之言雖極有理，但這句‘銀鞍照白馬’，若是離開了李白的詩意，便不可索解。”第一個老者道：“是啊。不但如此，我以為還得和第四室中那句‘颯沓如流星’連在一起方為正解。解釋詩文固不可斷章取義，咱們研討武學，也不能斷章取義才是”。

三十多年的光陰逝去了，無數的心血花費了，幾乎有關這首詩的所有背景材料都被查證了，然而，仍然沒有人能夠破譯圖解。

難以置信的是：不識一個字，又毫無什麼知識背景的石破天竟在二十多天裡無意中破譯了，成為當世武林至尊。

什麼道理？

簡單得不能再簡單，那就是，人們總是不相信簡單的道理，而習慣將事物人為地複雜化。越是簡單的道理，顯而易見的道理，人們就越不相信；越是怪異的，不合常理的說法，人們卻樂於接受。所以，人們捨棄了眼前的、平凡的東西，不斷地向深遠處追求。

一些人會覺悟，終於明白：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲；歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”而另有許多人，卻終生迷失。

石破天不識字，沒有什麼概念的束縛，完全用自己的心隨意地去看，卻發現了最簡單的其實也是最終極的道理。

他心中一喜，再細看圖形，見構成圖中人身上衣褶、面容、扇子的線條，一筆筆均有貫串之意，當下順著氣勢一路觀將下來，果然自己體內的內息也依照線路執行。尋思：“圖畫的筆法與體內經脈相合，想來這是最粗淺的道理，這裡人人皆知……”

其實粗淺的道理並不人人皆知。

文字是知識的載體，知識通向智慧。

西哲說：知識就是力量。

但東方的哲人還看到了知識的另一面：知識會形成桎梏，阻礙人們迴歸自然本性而與至高的“道”或“佛性”相遇。

老莊思想如此，禪佛教更是如此。禪宗的六祖便是文盲，聽人誦讀《金剛經》而開悟。視野講究的是文字以外的東西，所謂“不立文字，教外別傳”。靠字面的印證終究膚淺、外在，只有心靈的印證才是深刻、內在的。

除了沒有“所知障”外，石破天的成功還有一個至為重要的原因，即：無所求。

所有的人鑽研這篇圖解，都心存強烈的願望，以至陷於痴迷。只有石破天一人，根本沒想到要參悟它，更沒想過要去當武林領袖。他掛念著阿繡，回想到那日她站在海灘之上送別，神色憂愁，情切關心，恨不得插翅便飛了回去。又想到“這些口訣甚是深奧，我是弄不明白的。他們在這裡練劍，少則十年，多則三十年。我怎能等這麼久？反正沒時候多待，隨便瞧瞧，也就是了。”

他的情感仍在自然地運轉，不像阿繡的爺爺白自在及其他眾人，一鑽研圖解便將妻子的性命