第23部分(第2/4 頁)

把有“兩隻腳”和“兩隻腿”的動物一概認為是狗。

媽媽於是語重深長告訴孩子：

“狗和牛的區別是，牛是有角的，狗是沒有角的。”

這位小朋友記住了，再有一天他遇上了一隻長頸鹿，

“媽媽，你看那隻狗在吃樹葉！”

於是媽媽又告訴孩子：

“這是一直長頸鹿，它的脖子很長很長的，和狗不一樣，狗的脖子很短呢。”

……

接下來是一個很漫長的故事，小朋友終於經歷了無數次失敗之後，認識了狗。

在這裡，有一個非常關鍵的問題——概念為何而存在？

角——無角，用於區分於，牛——狗

長脖子——短脖子，用於區分於，長頸鹿——狗

我們為了區分事物與事物的不同，從而更好地對事物進行識別，因此對一件事物，新增了某一些概念。更直接地說，這世界最原始是沒有概念存在的，因為某種需要（如人為了區分不同事物），於是就誕生了概念，誕生了認識。

這個結論不是哲學課本上的概念，因為你很快就能發覺它的重要性。

被認為是中國哲學以及謀略的經典著作《老子》，開篇就直言“道可道，非常道。名可名，非常名”，認為言語是無法表達出原本真正的，勸人不要執於言辭，老子正是以這樣的十二個字開始了對他思想的詮釋。我們反過來想，常言道“名不正，則言不順”，因為名是為著應用而設的，如果名不恰當了，那應用起來就有問題了，所以在兵戰中，出師需要有“名”。

閱讀提示：這一節希望讀者在第二次閱讀的時候聯絡整本書，因為筆者對本書中所有概念的定義詮釋，都是這個思路，再次回顧會更加理解以下的解說。

比如，山原本只是山，但當你站了位置，你才看到了山的一面，於是你得到了一個山的風景，此時你所站的位置，上文中叫做應用，在整本書中叫做太極。當你不斷地改變位置的時候，展現在你面前的會有不同的，甚至是矛盾的風景，可是這些都是合理的，都是源於山。我們會偶爾聽到一些話，如“沒有風景，才是最好的風景”，“不解釋，才是最好的解釋”，正是無極原理，也是“山還是山”的第三種境界。

例如這些回答就是很原始的，沒有節外生枝：

“皇帝死了之後，皇帝的兒子做什麼呢？”

——“做皇帝。”

“錯！是做孤兒！”

“一個要吃很多飯才飽的人，他是一個怎麼樣的人？”

——“很餓的人。”

“錯！他是一個好難飽的人！”

再聯絡到永珍演化，太極建模，這個形象可以是磨豆腐，可以是旋轉不斷的陀螺，可以是圍繞一個專案大家在忙碌。（這些聯想在分析聯絡問題或是預測上均是非常重要，詳看永珍演化一章。）

像武林高手，一般不會出招的，因為他們心無殺戮，因對方殺意起，他的心才會起殺戮。

武林中有一招境界非常高的心法緊扣太極原理，叫做神魔一念：“以魔入心，以神出招，心法極意，不在魔心控殺，而在神意止殺。”

②感覺都是真的

奶奶看著手上的的鋼筆，眼淚不禁在眼眶裡打旋。孫女投入奶奶的懷抱，奇怪地問她，“奶奶，為什麼你看著這支鋼筆會哭，而我不會呢？”。

“乖，這支鋼筆有一個故事在裡面……”

在這裡，

孫女：鋼筆→孫女感覺鋼筆（印入腦海）→鋼筆就是鋼筆，沒有其他意義。

奶奶：鋼筆→奶奶感覺鋼筆（印入腦海）→奶奶的經歷賦予了鋼筆意義→生理反應：哭。

所以人的感覺總是對的，當我們感覺到事物（象體）的時候，這個象體就會印入人的大腦裡面，人透過思維去理解識別這個象體，在這個過程中象體已經不再是原來的象體了。因此，對事物的理解，最準確的是感覺的原始本身。

我們經常會聽到一類幽默，當有人問你：“你是誰呀？”，有人會答：“我就是我咯”。這是最準確最全面的答法，你再修飾，那就改變了。

有人對“感覺”一詞，感到困惑，因為在世代相傳的文化裡面，一直沒有正視這個概念，人們往往把感覺這個詞用在理解，思維方面上，對於他們無法解釋的事，統統歸咎於感覺。

比如你問女朋友，“為什麼你要和我分手呢？”，女朋友說“感覺羅，感覺是沒得解釋的，是沒有