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對於讀者A，我們可以知道責任可以維繫這些紐帶。那麼我們稱“紐帶”，“責任”為重塑後的概念。而至於責任又是什麼，又如何演化（可採用太極分解法），我們就不延伸了（建議採用心力學原理的角度去分析）。

對於讀者B，讀者B的看法，僅是對A想念C的一種描述！

所以兩者看法的深度層次區別可見分曉。

○止象與置之於死地而後生

只停留在現象，沒有看到另外層面的，筆者稱為“止象”，這是見山是山的一種境界。

那人又何會“止象”呢？

筆者進水產市場的時候，偶爾會看到一幕：一隻烏龜翻背了，四腳爬爬，非常艱難無奈。

——擁有的，同時也是一種負累。

你的出生，你的技能，你的另外一半，你的孩子……

——都像一個龜殼！從你擁有的那一刻開始，就註定會該有哪些生活。

比方說，有人說給自己來一個三天的末日訓練，看看自己能否有所改變。之後告訴筆者，他說偶爾會做這種訓練，可是發現越長大了，這些訓練越沒有效果，為什麼呢？

——那是他現有的束縛越來越強大了！這種訓練需要比以前要突破更多的各種心理防線！

在《勝者為王Ⅱ天下無敵》中有一段很有意味的話：

背景是主角石志康厭倦了賭的生活，因此他始終不願意和反派屠天龍定輸贏。瘋了之後的賭王聶萬龍跟他說：

“從你跟我賭的那天開始，你就已經為自己選好了路，當你開始走的時候，你不但不能夠後悔，還要一直不停地走下去，一直到你走完為止。”

“其實人生和賭一樣，有的人只能嬴不能輸，有的人只會輸，不會贏，但是有的人呢，贏得瀟灑，輸得磊落……如果說到失敗，最失敗的人就是你，你連試嘗嬴都不敢。”

在各方面的博弈下，石志康不得不與屠天龍同在賭桌上。結局是石志康輸了，但是也自由了——贏回了自己的生活。

有些文藝青年，經常會感嘆自己“一無所有”，這種想法很幼稚與單純。因為如果一個人真的一無所有，它們反而會很自由！

——當一個人沒有親緣，沒有家庭，沒有朋友，沒有情與愁，沒有責任與慾望，那麼他就徹底解放了！根本輪不到他們感嘆。

怎樣才能解脫？

——置之於死地而後生！

在東南亞的一些地方，有一種文化叫“睡棺材”，當地人認為，當你躺過了棺材，意味著你已經“死”了一遍，黴運不再跟隨，可以重新再來。

有讀者問：一個女人/男人，Ta要經歷過多少次失敗的感情，才會變成一個壞女人/壞男人。

答：你的想法重點應該不在問多少次（不止於象），而應該問，如果是一個壞女人/壞男人，你怎麼變回一個好人。

——如果一把鏡子破了，你再怎麼修復它，它也是不能圓的（破鏡難圓），你何不讓它再破，乾脆一直破到底，以換取其他一絲的希望！

（理解提示：太極。）

置之於死地對於觀念來說，很簡單，你把自己的想法看成相反的，再沿著相反的觀念去思考其成立的現象，那麼你會得到新的突破。（閱讀提示：聯絡配陰陽的內容。）

有位讀者感嘆道：“以前我就不明白，為什麼你研究易學。可是創作的太極博弈原理，卻幾乎沒有這方面的內容。前段時間，我才明白理在道前。只有把握了事物的理，事物的發展變化才有合理的結果。”

——不被所擁有的束縛才能得到解脫。

4。1看問題的深度層面與回溯演化

○深度層面

孩子不小心碰到了路上一個小石頭，絆倒了大哭起來。

媽媽上前安慰道：“不哭，不哭。以後走路要看清楚有沒有小石頭，有就要繞過去。”；

爸爸補充道：“以後走路小心點，就會沒事。”；

爺爺聽後，再說：“凡事小心，就不會有事。”

那麼這三人的說話是有層次之分的：

“走路要看清楚有沒有小石頭”——是針對小孩給小石頭絆倒得到的結論。

“走路小心點”——是針對走路的情況，包含了要留意小石頭，要留意路面窟窿，要留意周圍車輛來往等等。

“凡事小心”——是針對所有事情，包括了走路，做事，為人相處等等。

也就是這三者從適用範