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然而若情可斷，世間哪有這許多般不如意事。

永樂殿內，眾僧圍坐在團蒲之上，從他們身著的長衣便可看出各自的方向來，修禪僧人常服為茶褐色，講經僧人為暗藍色，律宗僧人則是棕黃色。

各自談論著彼此對佛經的理解，面上一派認真之色。

而後住持踱出，並不在最正前方的團蒲上坐下，而是慢慢在僧人間來回穿行。

“住持師兄可是有事煩擾？”一修禪僧人出言相問。

“今日為一句佛經所擾，身上有塵，心上無塵。檻內之佛，大羈之道。情之妙諦，盡在其中。斟用情深，至此造極。是佛中聖，乃道中賢。可有人有正解？”

“身上有塵，心上無塵，是說身在塵世之中，然心則超然於塵世之上。昔之為佛，講究出家出世，而此處檻內之佛，其意所向卻是出家出世與否無關佛之宏旨，即出家出世與否非成佛之要鍵，也就是說它們之間並無必然的聯絡。身在檻內而為佛，即身處塵世之中，亦無理由不娶妻生子，也無須考慮落髮與否然也可以成佛，在此強調的是不絕於塵世的事務，而又具有佛般超然的心智，其義與“身上有塵，心上無塵”乃同。而吾更認為，本無塵世，何言出入？”一講經僧人率先道。

“是，又不是。”住持微微搖了搖頭，“雖字字有佛卻字字空濛。”

寄白看著殿內供奉的如來，面色慈悲而安詳，閉著雙目彷彿是不忍去瞧世事間的凡俗。一轉眼卻見住持神色溫和的瞧著她，似在等著什麼。

第52章　品茗之道

微微低頭，而後道，“大師雖佛學修為極高卻對住持言語中的佛道一知半解，只因這句佛經中一半為佛一半為道。道者，無為而無不為，道法自然。人既然在世，如何無為？無為而非不為，順其自然而為。“無為而無不為，道法自然。”之道應守“大羈”，所謂大羈，乃指命理之中是包括自己在內的更多數的人，是更博大的乃至超脫六界之外的命題，因為道中並不只有紅塵。”

“入世而超然於塵世之上，千變萬化，心無所礙。佛道存於世，理應為塵世生，而事實卻偏了理。所有不能以塵世以塵世之人為慈憫而企圖脫離塵世的思想均非大成，不論如何綺麗，不過一場空。”

大殿內寂然無聲，唯有她淡而淺，輕而清的話語縈縈而繞。

“阿彌陀佛，我等信服。”半晌，殿內僧眾朗聲而探嘆，而後皆雙手合十閉目而思。

寄白默然，果然聽到住持的聲音悠悠響起，“一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。一念悟，眾生即佛，一念迷，佛即眾生。佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”

“施主若非慧根極高便是已然破看了塵世，老衲可是說錯了？”猶如近在耳邊，寄白靜靜的看著住持慢慢踱回正中的團蒲之上，雙手合十亦是閉上了雙眸，佛論之後的入定。

寄白並不去看公子入畫，聰明如他又怎麼會不知道。卻仍是什麼都不說，自閉了雙眸靜靜的坐在團蒲上，聽著執事僧敲著梵鍾。

遠光大師在殿外站著，他雖心知非辭執念已深，卻不想他們之間分明已註定結局，非辭卻仍固執相守。

廂房內，遠光大師親自煮了茶給兩人泡上，照樣推了一杯在寄白麵前，“嚐嚐看，什麼水什麼茶。”

寄白微微一笑，“大師怎知寄白會品茗？”

“你若是不會，便不會在那時喝凍頂烏龍時用三龍護鼎的手勢。”遠光大師搖頭道，“這是一個習慣，你斷不會現學的那樣快。”

寄白一怔，印象有些淡漠了，她早忘了那時用的什麼手勢，只是，她看了一眼握在手上的茶盞，自己的中指正正抵住杯底，竟已有這種習慣，微微苦笑著將茶放下，“觀察入微，佩服。”

遠光大師做了個請的手勢，“可別教我失望。”

寄白復又端起茶盞，觀其色，聞其香，方才品其味，淺啜一口，令其在舌尖縈繞，“其形似雀舌，勻齊壯實，峰毫顯露，色如象牙，魚葉金黃，香氣清香高長，湯色清澈明亮，滋味鮮醇，醇厚，回甘，是黃山毛峰吧。”她放下茶盞從容答道。

“水質清冽有甜味，是南華寺後山那股唯有子時，聚山間霧氣為水，過時消散的清泉罷。”

遠光大師真真是驚訝了，有些失態的喊出聲道，“怎麼可能，你怎麼可能知道寺後那股泉。”像是被窺探了秘密的小孩，遠光大師有些賭氣的不高興。

寄白反倒有幾分小小的得意，“早聽說遠光大師泡的茶獨特清醇，非來