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托勒密：安息日劫掠

尋找最強者的比賽演變成亞歷山大的將領之間長達二十一年的戰爭。耶路撒冷在這些“繁殖世間邪惡”的馬其頓軍閥之間幾經轉手。在兩個主要參與者的爭鬥中，耶路撒冷六次轉手。獨眼安提柯統治了耶路撒冷十二年，直到公元前301年戰死沙場，而勝利者托勒密來到耶路撒冷門前，宣示自己對耶路撒冷的所有權。

托勒密是亞歷山大的表兄，一個跟著亞歷山大從希臘打到巴基斯坦的老將領，他在那裡指揮印度河上的馬其頓艦隊。亞歷山大死後，埃及成了他的囊中之物。聽說亞歷山大大帝的靈柩正在運回希臘的路上，他匆忙越過巴勒斯坦，奪得靈柩，將它安放在他的首都亞歷山大里亞。希臘的終極護身符——亞歷山大遺體的守護人，成了亞歷山大精神之火的守護者。托勒密不光是個軍閥，他的錢幣上印著他堅毅的下巴和呆板的鼻子，這掩飾了他的狡猾和通曉事理。

如今，托勒密告訴耶路撒冷人，他想在安息日入城，向猶太人的上帝獻祭。休憩中的猶太人中計，托勒密佔領了這個城市，並以此方式向人們展示猶太人對宗教戒律的盲從。但是，當安息日太陽落山時，猶太人開始反擊。之後，托勒密的軍隊橫掃耶路撒冷——打家劫舍、強姦婦女，半個耶路撒冷變成囚籠。托勒密可能將馬其頓衛戍部隊駐紮在了聖殿北部由尼希米建造的巴里斯要塞，他還把成千上萬的猶太人遣送到埃及。這些人在托勒密輝煌壯麗的首都亞歷山大里亞建立了說希臘語的猶太社團。在埃及，托勒密和他的繼承人變成法老；在亞歷山大里亞和地中海地區，他們仍然是希臘國王。托勒密·索特爾以“救世主”著稱，接受地方神伊西斯和奧西里斯，並採用埃及的君主制，將他的王朝提升為埃及的神王和半神聖的希臘君主的綜合體。他和他的兒子征服塞普勒斯和昔蘭尼加，接著橫掃安納托利亞和希臘諸島。他知道，只有尊榮和文化加在一起才能讓他享受正統和偉大。所以，他把亞歷山大里亞建成世界上首屈一指的希臘城市，富麗堂皇、優雅時尚，他在這裡建立圖書館和博物院，招募希臘學者，使世界奇觀之一法羅斯燈塔投入使用。他的帝國延續了三個世紀，他們家族的最後一個人是克里奧帕特拉。

托勒密活到八十多歲，他還寫了一部亞歷山大史。托勒密二世菲拉德爾福斯對猶太人頗有好感，他釋放了十二萬猶太奴隸，還寄送黃金給猶太人裝飾聖殿。他深諳慶典和演出的作用。公元前275年，他以酒神和豐收之神狄俄尼索斯的名義為幾位特殊來賓舉行閱兵禮，期間一個用豹皮做的、裝著20萬加侖（約757立方米）葡萄酒的巨大葡萄酒囊和一個180英尺（約55米）長、9英尺（約2。7米）寬的巨大陽具圖騰，同大象和來自帝國各個角落的國民一起參加遊行。他還熱衷於收藏書籍。當大祭司將猶太《塔納赫》＇2＇中的大約二十本書寄到亞歷山大里亞時，國王命人將它翻譯成希臘語。他尊重亞歷山大里亞猶太人的學術成就，邀請他們共進晚餐，商討翻譯問題，國王承諾說：“一切都會依你們的習慣行事，對我來說也是如此。”據說，在七十天的時間裡，七十位學者每人完成了一份譯文，結果譯文完全一樣。《七十子聖經》改變了耶路撒冷的歷史，使後來基督教的傳播成為可能。多虧了亞歷山大，希臘語成了國際通用語；至此，《聖經》成了幾乎每個人都能閱讀的聖書了。

多比雅的約瑟

耶路撒冷仍然是托勒密帝國境內的一個半自治小國，猶大發行自己的錢幣，上面刻著“耶胡德”。它不僅是一個統一的政治實體，還是一個由大祭司統治的上帝之城。這些聲稱出自《聖經》祭司撒督一脈的奧尼阿斯家族的後裔，伺機積累財富和權力，只要他們給托勒密進貢就可以達成這個目的。公元前3世紀40年代，大祭司奧尼阿斯二世試圖瞞下他欠托勒密三世厄威革特的20銀塔蘭特，這為一個人脈廣闊、決定開出比大祭司更高價錢的年輕猶太人提供了機會，他這樣做不僅是為了耶路撒冷，還是為了整個國家。

這個冒險家就是大祭司的親侄子約瑟＇3＇。他啟程前往亞歷山大里亞，因為國王正在那裡舉辦一場競拍會：競拍者承諾用最多的貢品換取對他們所居之地的統治權以及在那裡徵稅的權力。敘利亞貴族嘲笑年輕的約瑟，但他用蠻橫放肆戰勝了他們。他設法率先覲見國王，讓國王為他的魅力所傾倒。當托勒密三世開始要價時，傲慢的約瑟開出比他的所有競爭者都高的價錢，他的價是柯里敘利亞、腓尼基、猶大和撒瑪利亞的總和。國王要約瑟留下人質，以確保得到他承諾的貢賦。“噢，我的國王，除了你自己