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很顯然，在聖格美伯爵的信徒身上，我們看到了一種近乎迷戀的崇拜心理。不過，僅僅這樣還是不夠的。

假如一個人只崇拜某個神，那麼他還算不上有虔誠的信仰。

只有當他把自己的一切思想資源、一切自願的服從行為、發自肺腑的幻想熱情，全部奉獻給一項事業或一個人，將其作為自己全部思想和行動的目標與準繩時，才能夠說他是個虔誠的信徒。關於這一點，我們會繼續探討。

（2）群體的偶像崇拜（下）

只要擁有了宗教感情，群體的妄想與偏執就被激發出來了。

我們可以仔細考察一下，凡是自信掌握了現世或來世幸福秘密的人，難免都會有這樣的表現。而當聚集在一起的人受到某種信念的激勵時，在他們中間也會發現這兩個特點。

在17世紀初的德國，“玫瑰十字”教派正是這樣一個團體。幾乎所有的夢想家和鍊金師都加入了這個教派。他們自稱教派的前八名成員能夠包治百病，如果他們願意的話，還可以把教皇的三重皇冠摧毀成粉末。

這些人信誓旦旦地聲稱，加入“玫瑰十字會”的人可以得道神靈的幫助，獲得創造奇蹟的魔力。所有會員都可以消除瘟疫，平息狂風暴雨，能夠騰雲駕霧，一日穿越千里；還能夠打敗惡魔，治療百病。

類似於這樣的妄想，在許多宗教社團中都有存在，這種妄想在信徒中快速地傳染，使他們變得狂熱，最終演變成偏執的宗教狂。

我們可以看出，在法國大革命時代的雅各賓黨人正符合上面的分析，他們的骨子裡就像宗教法庭時代的天主教徒一樣虔誠，這促使他們堅定不移地實施恐怖統治，宣洩著因狂熱信仰而產生的殘暴激情。

群體的信念有著盲目服從、殘忍的偏執以及要求狂熱的宣傳等等這些宗教感情所固有的特點，因此可以說，他們的一切信念都具有宗教的形式。受到某個群體擁戴的英雄，在這個群體看來就是一個真正的神。

拿破崙當了15年這樣的神，一個比任何神都更頻繁地受到崇拜、更輕鬆地把人置於死地的神。即使是基督教的神和異教徒的神，對處在他們掌握中的頭腦，也從未實行過如此絕對的統治。

（3）如何建立偶像崇拜

身為一位領袖，如果想要讓自己創立的宗教或政治信條站住腳，就必須成功地激起群眾想入非非的感情。

群體無時無刻不在幻想，如果能夠讓他們在崇拜和服從中找到自己的幸福，就能夠讓他們隨時準備為自己的偶像赴湯蹈火。

在這一點上，我們仍然可以在歷史中找到例子。

當我們回顧羅馬帝國的歷史時就會發現，維繫這個龐大帝國存在五個世紀之久的因素根本不是武力，整個帝國的武裝力量，只有區區三十個軍團，然而卻能夠讓整整一億人俯首聽命。

這裡面的秘訣就是偶像崇拜，而神就是皇帝本人！

透過少數人的操縱，皇帝成為了羅馬偉業的人格化象徵，他就像神一樣受到了全體人民的一致崇拜。只要在羅馬帝國的疆域之內，即便是最小的城鎮也設有膜拜皇帝的祭壇。

根據史料顯示，在基督教興起之前的許多年裡，羅馬帝國的所有城市裡，都建造了紀念奧古斯都皇帝的神殿。為了維持這種機制，每個城市還專門選舉出一名大祭司，他是當地的首要人物，權力與威信都要凌駕於市政官與治安官之上。

從羅馬帝國的偶像崇拜中我們可以發現，建立一套類似於宗教信仰的機制，需要這樣幾個步驟。

第一：要對群體的想象力善加利用，為群體提供一個鮮明的形象，使之產生幻想。

第二：當群體開始沉湎於妄想中時，就要果斷而大膽地對其進行洗腦，以誇大其辭、言之鑿鑿、不斷重複的方式來煽動群眾的情緒。

第三：當群眾開始陷入狂熱之後，則要以領導者的面目出現，為他們指出方向，用信念來激勵他們，使得他們重新開始想入非非，並在其中找到屬於自己的幸福。

當這些工作完成之後，偶像崇拜就已經被初步建立起來，剩下的工作就是建立一套行之有效的機制，來完成對宗教感情的維護。

我們可以看到，大多數支配著人們頭腦的大人物，如今已經不再設立聖壇，但是他們還有雕像，或者他們的讚美者手裡有他→¤炫··書·¤·網←們的畫像。以他們為物件的崇拜行為，和他們的前輩所得到的相比毫不遜色。

之所以在今日這個科學昌明的年代，還會出現如此的醜劇，其原因並