第75部分(第1/4 頁)

公孫述的天子器物儀仗，複製自西漢皇室，幾乎原汁原味，與之相比，劉秀這邊則簡陋寒酸得多。多虧張堪精明，力保公孫述的內庫珍寶完好無損，破蜀之後，張堪將公孫述的瞽師、郊廟樂器、葆車、輿輦傳送洛陽，劉秀現拿現用，這才終於有了像樣的廟堂氣象。

公孫述既死，蜀地盡降。然而，吳漢的暴行卻在蜀人的心中埋下了仇恨的種子。建武十八年（公元四十二年），蜀郡史歆起兵反叛，擁郡自保，蜀地紛起呼應。劉秀再遣吳漢入蜀平亂，吳漢儘管成功鎮壓叛亂，然而仍是惡性不改，多殺無辜。於是同樣的戲碼再次上演，劉秀下詔痛責，吳漢誠懇道歉，表示深刻反省，這事便又不了了之，君臣不傷和氣，百姓活該倒黴。

蜀國既滅，劉秀詔命竇融入朝，河西五郡太守也一道同行，另由朝廷選派新的太守，前往河西就任。如此一來，半獨立的河西五郡也正式併入了帝國版圖。

同年，冒稱漢武帝曾孫劉文伯的盧芳，其大將隨昱降漢，盧芳逃入匈奴。建武十六年，盧芳向劉秀乞降，劉秀封其為代王。明年，盧芳降而復叛，再次逃入匈奴，十年後病死。

至此，天下無敵，東漢王朝版圖大定，中國盡為劉秀所有。

第十五章　尾聲

【No。1　封禪大典】

革命已然成功，論功行賞，大饗將士，功臣增封，不在話下，鄧禹、賈復等人心知劉秀有意息兵戈，修文德，皆上交將軍印綬，請歸甲兵。劉秀許之，於是退功臣，皆以列侯就第，不使當朝用事，改以文吏治國。其後功臣或有小過，劉秀總是曲加優容，不予處罰。終劉秀一生，不曾殺一功臣，皆保其福祿，得以善終，為歷代帝王罕見。

而在生活上，劉秀也是一個堪稱另類的皇帝，既不喜歡聽音樂，也不愛飲酒，不愛珠玉等奢侈品，就連對女色也並不熱衷，後宮中僅有陰麗華、郭聖通、許美人等數人而已。

劉秀唯一的愛好，居然是上班，每天準時早朝，一直到太陽偏西才肯下班。下班以後也不閒著，再召集公卿、將軍、郎官等人講論經學義理，直到半夜，方始就寢。皇帝當得如此操心勞累，兒子們都看不過去了，勸老爸道：“陛下有禹、湯之明，而失黃、老養性之福，願頤愛精神，優遊自寧。”劉秀笑著答道：“我自樂此，不為疲也。”

兵火散盡，四海安寧，告別了戰爭，告別了折騰，帝國再次表現出強大的自愈能力，開始了迅速的復興。

帝國繼承人的問題，也在建武十九年（公元四十三年）得以最終之解決。建武十七年冬十月，劉秀廢皇后郭聖通為中山太后，立貴人陰麗華為皇后，預為改易太子張本。建武十九年六月，廢郭聖通之子劉彊皇太子之位，封為東海王，立陰麗華之子劉莊為皇太子。

身後事安排妥當之後，劉秀這一生大事都已辦完，可謂功德圓滿，如果還能有什麼追求的話，那就只剩下舉辦一次封禪大典了。

所謂封禪，在泰山上築土為壇以祭天，報天之功，是為封；在泰山下小山上除土，報地之功，是為禪。

即使對帝王來說，封禪也是一種至高無上的榮譽，絕不是隨便一位帝王都有資格獲取。“德不周洽，不得輒議斯事；功不宏濟，不得彷彿斯禮。”當初春秋五霸之一的齊桓公打算封禪，管仲委婉勸諫，意思卻很明確，於功於德，你都不配。齊桓公慚愧而止。

遠古不可考，近世帝王之中，則只有秦始皇和漢武帝二人享受過這種榮譽。而且，也只有這二人當之無愧。

左傳》曰：“國之大事，惟祀（祭祀）與戎（戰爭）。”劉秀統一天下，戰功之高，足可與秦皇漢武媲美，如果再行封禪泰山，對天地進行一次最高等級的祭祀，那無疑將從此正式和秦皇漢武比肩。

皇帝不急大臣急。參加封禪不僅是皇帝的榮譽，也是大臣的光榮。當初漢武帝封禪，沒帶上太史公司馬談隨行，司馬談竟然因此憤憤而死，臨終之際，還拉著兒子司馬遷的手，抱怨這事道：“今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫，命也夫！”大有未能封禪，死不瞑目之恨。

建武三十年（公元五十四年）二月，太尉趙熹、司空張純先後上言，奏請劉秀在即位三十週年之際，封禪泰山。劉秀無意好大喜功，當即嚴詞拒絕，下詔道：“即位三十年，百姓怨氣滿腹，此時封禪，吾誰欺，欺天乎？”群臣不敢復言。

建武三十二年（公元五十六年）正月，劉秀夜讀讖書河圖會昌符》，忽見以下文字：“赤劉之九，會命岱宗。不慎克用，何益於承！誠善用之，