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字和常識課本。它以識字為主，同時介紹各類知識，是漢魏兩晉南北朝時期廣泛流傳的蒙學識字教材，一直沿用了600多年。顧炎武說：“漢魏以後，童子皆讀史游《急就篇》。……自唐以下，其學漸微”。作為一種兒童讀物，其使用時間之長在世界教育史上實屬罕見。今存《急就篇》主體部分為七言韻語，或用三言、四言，共34章，計2144個字。《急就篇》在我國古代識字教材史上有承前啟後的作用，其編寫體例和內容對後世童蒙教材如《千字文》、《三字經》、《百家姓》等有很大影響。此書自成書後就廣泛流傳，並被傳播到中國周邊國家。

南朝梁代周興嗣編寫的《千字文》通篇四字一句，共250句，在極短的篇幅內容納了極其豐富的內容，涉及天文曆象、歲時變化、名貴物品、古代帝王、品德修養、建築文化、歷史地理、士人農桑、生活起居等。其行文注重聲律對仗，講究用典文采，押韻和諧，抑揚頓挫，即使完全當作詩歌來讀也無妨。如開篇寫道：“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。”這本書一直沿用了1500多年，至今在民間仍有一定影響。

北宋初年問世的《百家姓》將約500個常用姓氏編成四字一句的韻文，基本上包括了當時的常用漢字，形式上很像一首四言詩。雖然其內容缺乏文理，但編排合理，句式整齊，讀來順口，易學好記，如“趙錢孫李，周吳鄭王；馮陳諸衛，蔣沈韓楊”。《百家姓》與《千字文》相配合，成為我國古代蒙學的固定教材，影響深遠，至今仍在流傳。

南宋末年王應麟所作《三字經》繼承了歷史上蒙學教材編寫的傳統，集中了《急就篇》、《千字文》的優點，是一部集識字、自然常識、歷史知識、讀書方法和倫理教育於一身的綜合性蒙學教材，是古代童蒙讀物中的典範教材之一。其句子往往言淺意深，每三字一句，整齊排列，讀起來琅琅上口，非常易於兒童誦讀記憶。如：“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。……養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？玉不琢，不成器；人不學，不知義。”因此，《三字經》出現後就盛行於元、明、清三代，成為中國古代最有代表性的一種蒙學教材。七百多年來，《三字經》不但是蒙學基本教材，而且在社會上廣泛傳播，家喻戶曉，老幼皆知，對中國社會有著廣泛而深遠的影響。1989年10月，《三字經》英譯本由新加坡教育出版社出版並向全世界發行。1990年，聯合國教科文組織將《三字經》確定為兒童道德叢書之一。

自唐代實行詩賦取士以後，吟詩作賦成為文人士子的必備能力，詩賦的好壞直接關係到文人功名的成敗；而格律詩尤其注重聲律對仗，講究用典，因而學習作詩、學會屬對用事也成為學校教育的一項基本內容。因此，在韻文識字讀本之外，自唐代以後還出現了許多幫助學童學習聲律對句、瞭解歷史典故的啟蒙韻文讀物，如《蒙求》、《十七史蒙求》、《訓蒙駢句》、《蒙養故事》（《龍文鞭影》）、《笠翁對韻》、《聲律啟蒙》等。

唐代李翰的《蒙求》是中唐到北宋最為通行的童蒙課本。《蒙求》大概是屬對用事讀本，凡596句，2384字，把592個典故編成一篇完整的四言詩。全書所講大多是歷史人物故事，四字一句，兩句一組，互為對偶，隔句押韻，如：“王戎簡要，裴楷清通；孔明臥龍，呂望非熊；楊震關西，丁寬易東；謝安高潔，王導公忠。”其中許多典故成為後來《三字經》、《龍文鞭影》等蒙學讀本的取材來源。在古代語文教育史上，《蒙求》是一部具有開創性的著作，後世大批蒙書都採用《蒙求》的編法和名稱，可見它的影響之大。

北宋王令的《十七史蒙求》仿照李翰《蒙求》的形式，採用四言韻語，上下兩句對偶，生動地介紹了許多歷史典故，富有教育意義。如：“宋璟第一，李廣無雙。燕許手筆，李杜文章。”“石苞當相，衛青封侯。誤點作蠅，落筆畫牛。”

明代司守謙的《訓蒙駢句》是為學童學習聲律屬對而編寫的一部教材，全文采用平水韻平聲的三十個韻部，按韻部次序編排，每韻三節，每節由三言、四言、五言、七言、十一言的五對駢句組成，講究平仄，隔句押韻，對仗工整。如開頭第一節：“天轉北，日升東。東風淡淡，曉日濛濛。野橋霜正滑，江路雪初融。報國忠臣心秉赤，傷春美女臉消紅。孟柯成儒，早藉三遷慈母力；曾參得道，終由一貫聖人功。”這本書為學童學習作詩奠定了很好的基礎，在這本書的影響下，清代學者又編寫了