第57部分(第2/4 頁)

典籍的流傳具有很高價值。

西晉時教育體制的重大變化，為五品以上官僚子弟專設國子學，形成了貴族與下層士人分途教育，國子學、太學並立的雙軌制。西晉建立後，晉武帝“廓開太學，廣延群生，天下磷萃，遠方幕訓，東越於海，西及流沙，並時集至，萬有餘人”。晉武帝曾三臨太學並行大射禮，王公卿士、博士助教、弟子門人鹹在列位；又設宴班饗，對學生的“勤學務禮，遵修舊典”大加讚賞，“人知所勸，宇承風，莫不景慕”，並與咸寧四年（公元278年）十月二十日立碑頌德，即《大晉龍興皇帝三臨辟雍皇太子又再蒞之盛德隆熙之頌》（簡稱《三臨辟雍碑》）。《三臨辟雍碑》記述了晉武帝司馬炎和皇太子司馬衷親臨太學視察的經過，雖不無誇大，卻也反映了西晉王朝對教育的重視，因而，太學在短期內再次進入繁盛時期。《晉書》卷二四《職官志》載：“晉初承魏制，置博士十九人。及咸寧四年，武帝初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。”西晉還設立國子學，以國子祭酒主管國子學，是中國中央管理學務機構之濫觴。西晉滅亡，太學覆被毀。

東晉立國之初，重新恢復太學。《晉書…元帝紀》載：東晉元帝司馬睿建武元年十一月於建業“立太學”。《晉書…成帝紀》載：東晉成帝司馬衍“（鹹康）三年春正月辛卯，立太學。”東晉學校教育開始呈現衰微態勢。

雖然長期割據戰爭和政治鬥爭導致上層統治者難以顧及教育，造成官學處於時興時廢、時有時無的狀態，而政治紛爭和社會動亂也使得士人生活朝不保夕，不願積極出仕，但是這一時期的教育仍然取得很大成就。“九品中正制”的實行，使士族子弟享有接受教育的特權和優先仕宦的特權，因而，社會上層人士普遍具有很高的文化修養，詩歌創作和詩人群體也就主要產生於宮廷和士族內部。由於上層統治者的提倡和對文士的尊崇，雖然寒門庶族子弟縱使品學兼優才智過人也很難出人頭地，但是，他們通向仕途、接近上層社會的唯一途徑仍然是讀書做官。左思就是一例。由於官學時興時廢時斷時續，難以形成完整的教育體系，導致私學進一步發達，培養了許多文人才子。無論官學還是私學，在教學內容上仍以經學為主。但魏晉時期的讀經與秦漢時期的讀經有很大的差異。兩漢時期儒生必須通讀儒家的典籍，而魏晉時期雖然也強調讀儒家典籍，但又不作嚴格的要求，因此，士人讀《老子》、《莊子》成為時尚，成為“顯學”。由於老莊哲學盛行一時，宣揚道家思想的玄言詩也就出現了。

魏晉時期是中國文學迅速發展時期，學習詩文寫作已成為社會時尚。《詩經》仍然是學校教育的主要內容之一。與經書相比，由於詩賦文章押韻好讀，所以常作為學童閱讀初級教材。學童就開始學習詩賦寫作，他們或仿寫，或命題寫，或參加筆會，寫作訓練比較自由。

由於文學教育的普及，兩晉時期還出現了一些女文學家，如西晉的左芬、東晉的謝道韞。

左芬是左思之妹，以文才出眾被晉武帝司馬炎納入後宮。《晉書》列傳第一載：“左貴嬪，名芬。兄思，別有傳。芬少好學，善綴文，名亞於思，武帝聞而納之。泰始八年，拜修儀，……後為貴嬪，姿陋無寵，以才德見禮。體羸多患，常居薄室，帝每遊華林，輒回輦過之。言及文義，辭對清華，左右侍聽，莫不稱美。……及帝女萬年公主薨，帝痛悼不已，詔芬為誄，其文甚麗。帝重芬詞藻，每有方物異寶，必詔為賦頌，以是屢獲恩賜焉。答兄思詩、書及雜賦頌數十篇，並行於世。”如她答贈其兄左思的《感離詩》：

自我去膝下。倐忽踰再期。邈邈浸彌遠。拜奉將何時。披省所賜告。尋玩悼離詞。彷彿想容儀。欷殻Р蛔猿幀：問鋇狽蠲妗Ｓ檳坑謔槭�：我運噝量唷８媲橛諼拇恰�

左思兄妹都富有才情，曾一起讀書、一起吟詩。左芬對兄長的思念，也是對自由生活的憧憬和懷念。厭棄貌似華貴的宮廷而懷戀詩書自娛的生活，正體現了女詩人清峻高朗的志尚。

再如她的《啄木詩》：“南山有鳥，自名啄木。飢則啄樹，暮則巢宿。無干於人，唯志所欲，此蓋禽獸。性清者榮，性濁者辱。”詩中以物明志，是詠物詩中的佳作。

謝道韞是東晉最有權勢的謝氏家族裡出現的一位才思敏捷的女詩人，她是古代最有名的女才子之一，從小便有過人的文才和口才，7歲時贏得了“詠絮才女”的美名。謝道韞所著詩文集原有兩卷，後散佚，今存詩2首——《泰山吟》和《擬嵇中散詠松詩》。《泰山吟》大筆揮灑，氣度非凡，充滿陽剛