第5部分(第2/4 頁)

且做主。他對女友傲慢而挑剔，無論是學識還是相貌，讓對方經常在他的指責下覺得羞愧難當，覺得自己這樣一個垃圾能有人喜歡完全是老天可憐。他從來沒有時間傾聽女友的問題，問多了只回答一個字：蠢！然後繼續看報紙打電玩，讓對方永遠覺得他智慧如海，君臨一切。

我覺得他是懂得尼采那句“帶上鞭子”的真意的人。

如果世間的真相就是如此，那麼我寧可宣佈戰敗。我寧可宣佈戰敗，也不願意使用那些唾手可得且效果顯著的御人技巧。也許大多數人就吃這一套，但我沒有一天打算成為“大多數人”。

我願意在朋友面前大讚她的容顏，因為自信使人美麗；

我願意她保有她個人的空間，收藏她的信件，儲存她的回憶；

我願意花時間傾聽她的問題，即使我無法解決，至少也應該讓她知道我很關切；

我願意平等地待人，同時被平等地對待。

《小王子》裡的狐狸說：請馴服我吧！

我高舉白旗，走過她的身邊，繼續向前。我知道，我打不贏愛情，但我願意。愛情打敗了我，因為我不肯馴服誰。因此，我對自己有了個交代。

失戀的藝術

人生在世，就不能不談戀愛。戀愛是人生的鹽。即使是終生未娶的安徒生、康德、牛頓等歷史名人，雖然可能在肉體上保持了純潔，但是精神世界卻未必從來如柳下惠一般波瀾不驚。有道是：滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來。用圍牆限制春色而自賞，那是自制；而杏樹枝條舒展，花開牆外，這是偉大的自然力，所謂天性。

有戀愛就一定有失戀，哪怕是“無疾而終”的愛情，也有淡淡的惆悵在。人在年輕的時候，感覺非常敏銳，所以溫度、光照、聲音、氣壓、溼度發生微妙的變化都會使人產生生理和心理上的微妙變化，在春天，就叫傷春。所謂傷春，是指精神倦怠，而內心又痛恨此種無力狀態；貓在房上叫，反襯出自己巨大傷痛下的那種無言；花開燦爛，春草瘋長，內心世界裡卻一片灰燼，萬物凋殘。一年四季都有傷春的感覺，那就是失戀了。

失戀的人在精神氣質上完全異於常人，而有類於藝術家。因此，失戀以後，一個人有很大可能會成為一位藝術家。在我們中國，由於眾所周知的原因，愛情從來被看成是“小道”，一個“聖者”或者“君子”是不能耽於失戀這種情緒中太久的。所以，失戀的人們往往選擇文學來宣洩自己的情緒，因為文字之道在中國是“上士之道”。

我有一個朋友叫牧沐的，年紀大過我很多。年長的人往往善於掩飾自己內心世界的真實情感，但有一天，透過一件小事，暴露出他曾經苦戀然後失戀。而且，可以分析得出這一段感情對於他來說，簡直是刻骨銘心，永生難忘。有那麼一天，有人討論什麼情書最好。老沐立即回了一首詩：

把你的影子

加點鹽醃起來

風乾

老的時候

下酒他說這首詩歌才真正表現出真愛。從這首詩上看，沒有辦法醃人，而是醃影子，說明了事件的性質是失戀。失戀以後，連情書、手帕、內衣等物品都置之不理，只對影子起相思，說明了用情之深，已經達到了“色即是空”的境界。而“老的時候／下酒”一說，可見其相思蝕骨，斷無消除之計。從影子裡能品嚐出可供下酒的東西，證明在失戀過程中已經達到“空即是色”的境界。詩人基本上達到了“色不異空，空不異色”的“人影合一”境界，有望在今生證得失戀阿羅漢果位。

從上面的分析可以看出，老沐藉失戀之機，已經用文字之道趣入禪宗。因此，我們把“明月松間照，清泉石上流”評為失戀藝術中古詩第一，“山光悅鳥性，潭影空人心”評為第二，“竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕”評為第三。而現代詩中，以老沐寫的《失戀以後》奪冠，其內容只有一句：時間的灰燼。我問老沐為什麼不多寫幾句，老沐說：“昔先賢寫至‘城中增暮寒’一句，意盡，故止。”

較之深沉的老沐，一位叫李方的同學在表現手法上就比較直接，他寫了一篇散文《睡衣》。這篇文字用細膩委婉的手法描寫了已婚的“我”，在一個偶然的機會里，從衣箱底翻出了前任女友睡衣時的心理感受。為了方便大家閱讀，我在這裡把它改為俳句：

睡衣歌

姑娘！你還記得那件睡衣嗎？

在你怒氣衝衝提著箱子

從臥房衝到大門

奪門而出時不小心

忘記收進衣箱的