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想到地方當局的失誤，既有前車之鑑，本應提前作好防備，也想不到在狹窄的空間進行安全疏通可以避免災難的發生。這種宿命主義情感帶有實用主義的暗示，正如一句著名的穆斯林諺語所說：“相信真主，但要拴好你的駱駝。”

即使加利福尼亞學院的學生也能成為宿命主義者。現在還不清楚為什麼年輕人會如此早地接受這種時間觀念，但有充分的證據表明，越極端的宿命主義者越容易表現出攻擊性、焦慮和壓抑。相信宿命主義的學生同樣較少關注未來的結果，表現出較低的自控能力、活力和自信。令人奇怪的是，這些人同樣表現出很高的尋求新奇事物的行為。研究表明他們這樣做可能是為了抵消生活中的消極和平庸，或是為了報復社會和表達不快。

2007年4月發生在弗吉尼亞理工大學布萊克斯堡校園的大屠殺就是現在宿命主義導向的縮影。23歲的韓國學生趙承熙槍殺了32名，重傷了25名師生後自殺。他在屠殺之前自錄的短片中表達了自己被同齡人及學校冷落、羞辱和孤立的憤怒。這是一份宿命主義宣言，充滿了對自己所受的冷漠和羞辱的憤怒，生動描述了他的痛苦，同時，也說明他不能與別人建立聯絡並感受不到熱情。

你們可知道被啐在臉上、把垃圾塞到你衣領裡的滋味？你們瞭解自掘墳墓的苦楚嗎？……你們知道受到羞辱並被釘在十字架上，流血流到死而只為了你們的愉悅，那是什麼樣的感受？……我不必這樣做……我本可以逃離，但是不，我將不再退縮。當時機來臨，我選擇行動……你們有1　000億次機會避免今天發生的一切，但你們卻要我血花四濺。你們把我逼進角落，只留給我唯一的選擇。這是你們的決定。現在你們手上沾滿了永遠無法洗掉的鮮血。

對那些在少數民族聚居的內陸城市長大的窮孩子而言，宿命主義無處不在，並且理所當然。毒品和槍支的普及導致這些社群的高犯罪率。一份最新的報告顯示，在青少年兇殺案呈上升趨勢的加利福尼亞州奧克蘭地區，宿命主義很有影響力。“在那些犯罪蔓延的城市中，毒販和幫派團夥中的年輕人都有一種宿命主義。”缺乏教育以及犯罪記錄使好工作與他們無緣，他們除了墮落別無選擇。看到這樣的場景一位年輕人說：“他們好像生活在絕望中，大部分濫用藥物的人覺得自己活不過35歲。”

3。既是過去，也是未來：整體論的現在

對現在的第三種態度與現在享樂主義和現在宿命主義不同。整體論是完全的現在，它與西方的線性時間觀很不同，是一種指向佛教和冥想的概念。這種完全的現在包含過去和未來。現在不是過去的奴隸，也非未來的手段。日常的冥想讓冥想者存在於現在這一刻的體驗，而這一刻不受過去和未來的影響。

透過完全地關注現在，你不憧憬未來，也不遺憾過去。現在就是你存在的意義，萬物合一，萬事皆同。這就是我們稱之為整體論的現在的原因。在這種視角下，過去、現在、未來、身體、思想和精神元素都與你緊密相連。整體論的現在的信奉者表現出了既不是尋找愉悅的現在享樂主義，也不是憤世嫉俗和退縮的現在宿命主義。

梵語是印度的傳統語言，在下面這首古老的梵語格言中記錄了對於時間的獨特觀點。

昨日如夢一場，

明朝似幻影一幅，

但今天過得好，

就會讓夢成為美夢，

使幻影充滿希望。

儘管整體論的現在不同於西方的觀點，但很多西方哲學家和神學家仍將其視為一種理想。當然，偉大的詩人莎士比亞、約翰·多恩和羅伯特·赫裡克也表達了，我們有必要留心當下生活中的道德、責任和歡樂。14世紀蘇格蘭（麥克白的領土）的考德城堡入口上方就雕刻著“留心一切”四個字。這個世界上所有可觸控和真實的事物無可否認地存在於“現在”。在那個長長的、寫滿著名心理學家和哲學家的名單上，我們看到威廉·詹姆斯、庫爾特·勒溫和卡爾·海德格爾無不強調“現在”和人類行為中自由意志的重要性。歸根到底，自由意志是指向現在的信念或想法。現在也包含著對過去時間的重構和對未來時間的構造。過去和未來是抽象體，是容易受到扭曲的心理結構，是一廂情願的思考，是有關壓抑、焦慮和憂慮的心理紊亂。整體論的現在是一種健康的視角。

靜止的時間

宗教信念和習慣、地域、文化、經濟以及社會動盪的侷限能促使你採用現在導向的三種形式。但是還有一個更快捷的途徑：毒品。毒品能改變人的認知，使成癮者只關注現在