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被忽視的未來價值

重視現在、忽視未來有時候能體現出價值，例如，當出現的情況是現在確定而未來未知的。設想你要從今天拿到100美元和一週後拿到100美元之間做個選擇，你會選哪一個呢？大多數窮人都選擇了前者，因為能立即使用這筆錢，而未來是無法確定的。接下來一週可能會發生很多阻礙兌現的情況：承諾人可能失業、遭搶、生病、忘記承諾或決定把錢給另一個人。由於這些不確定因素，你可能不像珍視今天的錢那樣珍視下週才能拿到的錢。你不重視它，它就不值那麼多。如果你對下週拿到錢有八成的把握，那它就相當於今天的80美元。但是你對未來的機會究竟有幾分把握呢？

讓我們轉換一下劇情：你可以在今天拿到100美元和一週後拿到150美元之間做個選擇，結果就不一樣了。拿著已經到手的錢離開還是等待更多的錢呢？一些人選擇前者，因為在他們眼中下週的錢不值那麼多。另一些人選擇後者，在他們看來，雖然下週的150美元只值今天的125美元或110美元，但仍比100美元多。

一個純粹現在導向的人會完全忽視未來。即使許諾下週給1　000美元，他仍然會選擇今天的100美元。他們覺得下週的1　000美元毫無價值或遠不如今天能到手的100美元。而一個未來導向的人則完全相反，如果未來能拿到比今天多的錢，即使可能性很小，他們也願意等待。當然，大部分人介於兩者之間。你是哪類人呢？比今天多多少才能讓你選擇等待呢？是什麼讓你為不確定的未來賭一把？

你是哪類現在導向

人們可以透過三種方式被判定為現在導向：現在享樂主義者、現在宿命主義者和現在整體論者。當我們認為一個人是現在導向的其中一種時，通常指這個人在這三個維度上得分較高（見表3）。

表3　對現在的態度和心理、行為特徵之間的關係

1。玩樂勝過生命：現在享樂主義

當我們談到活在現在，通常意味著享受現在。現在享樂主義者喜歡一切令其愉悅的事物，逃避一切讓人痛苦的事物。不同於被動地享受，現在享樂主義者積極地尋求快樂。他們的生活安排圍繞著令人愉快、興奮、刺激、激動和新奇的活動及人際關係。他們的注意力集中在能立即得到回報和刺激的事物。這種人躲避乏味的人和工作，需要高度努力和耐心的事物、秩序性強和枯燥的東西。他們的貪玩和感情衝動不受年齡的限制，對玩樂此不疲。

我們的研究發現，享樂主義的大學生同樣尋求新奇、刺激的事物，並且精力充沛。他們經常投身於各種不同的運動和活動，直到筋疲力盡。他們表現的消極一面是：失控的自我、不協調的生活、較差的慾望控制能力、責任心和情感穩定性。他們的積極表現是能成為好朋友、好愛人和受歡迎的派對嘉賓。他們是開心果，但他們一般認為老師和老闆是無趣的人。

津巴多在現在享樂維度的得分是3。5分，遠高於他退休前的分數。博伊德的得分是2。9分（津巴多和博伊德都會在未來更加沉迷於享樂活動）。

2。我的命運不是我做主：現在宿命主義

設想你有一位沒受過教育、終日在貧困線上掙扎的父親或母親；你已經失業，孩子的學業一團糟；兒子吸毒並淪為階下囚，未成年的女兒懷孕了；房租到期無法支付，你看起來永遠也找不到工作，即使找到也會第一個被解僱。你還有什麼機會改變和提高自己的生活呢？答案就是沒有。設想你是一名在自己國家找不到工作的移民，你不得不在此地從事讓人看不起的低技術含量的工作，像服務生之類。時間長了，你就會開始相信沒什麼能改變現狀。當別人因特權、頭銜和人脈關係受益時，你什麼也得不到。

宿命主義者一般認為“命運由不得我”，個人的所作所為不能使願望實現。退縮和憤世嫉俗覆蓋了希望和樂觀。他們等待著時來運轉，等待著幸運之神的眷顧，等待著一夜暴富，卻沒有任何資本。津巴多的現在宿命主義得分是1。1分，博伊德的是1。7分。

許多人採用的宿命主義時間觀念來自於強調萬事皆註定的宗教教義。他們認為，如果人們的生活皆是神的旨意，那麼無論發生什麼都不會以人的意志為轉移。伊斯蘭教的許多教派信奉真主是決定信徒來世命運的神靈。這種信念會對日常生活產生特殊的影響，例如，在最近向聖城麥加朝聖的旅途中，幾百人在一次踩踏事件中喪命。類似的事件以前也有發生，但人們認為這些人命中註定將在那天死於踩踏，無論身在何處。他們不會