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側畫出一條線，夾住那條橫線。

筆畫還是由下而上。

線條忽而右搖、忽而左擺，變化成意想不到、由上而下的粗細線條，其形狀一如起筆。

空海的手繼續動作著。

接二連三不可思議的線條，畫落在壁面上。

然後，隨著線條的增加，壁面首度出現成形的字型。

空海頓筆時，“嗯……”

呻吟般讚歎的聲音，自憲宗嘴裡流瀉而出。

出現在壁面的，僅有一個字：樹字還沒寫完。

最後，空海擱下五隻筆，右手持硯，冷不防，“叭”一聲，將全部殘墨，氣勢磅礴地往壁面蓋落下去。

此刻，傳來一片歡呼聲。

空海最後蓋落的墨，變成了“、（點）”。

如此，中央壁面上，那巨大的“樹”字便完成了。

空海最後所蓋落的墨汁，濺及四周壁面，一部分則垂流下來，乍見之下，實在看不出來是“、”，整體觀之，卻是一個漂亮的“樹”字。

不是篆書。

不是隸書。

金文、草書都不是。

然而，這個字卻是道道地地的“樹”，比任何書法寫出的字，看來更像“樹”。

巨大的樹，由下而上向天延伸，枝椏自在舒展。

字形雄渾又飽滿多汁。

那個字寫得歪斜，卻歪斜得極有力道，堂皇的大樹風格，展現在字間。

“真是了不起……”憲宗大叫出聲。

“不敢當。”

手上還拿著硯臺，空海回答道。

“那個樹，是曹植的‘高樹’吧。”憲宗問。

“您說的是。”空海俯首致意。

曹植，是曹操之子。

他與曹操另一子曹丕並列——曹操、曹丕、曹植，人稱“三曹”——也是一位才華出眾的詩人。

曹植有首詩：高樹多悲風以此為起始旬。

高樹多悲風——意指“高大的樹，常吹來悲慼之風”。

依此，空海在壁面上寫下“樹”之字。

相對於左側壁面曹操的詩，另外兩壁也產生關連了。

“空海啊，朕有點捨不得讓你回國了。”憲宗說。

突如其來的話。

臉上浮現驚歎笑意的逸勢，一瞬間，表情全僵住了。

停頓了片刻，“話雖如此——”憲宗繼續說道：“先前咒法危害我大唐一事，你功不可沒。此時，朕若不允許你的請願，那朕豈不成了恩將仇報嗎？”

憲宗一邊說一邊凝視著空海。

“回去也好。我准許你的請願——”憲宗說。

“隆恩厚意，感激不盡。”

待空海說畢，憲宗對身邊的侍者喚道：“拿來吧。”

身邊侍者馬上捧著銀盆走到面前。

銀盆上盛有一串念珠。

憲宗親手取出那念珠，呼喚空海，說了聲：“賜給大阿閣梨。”

空海立在憲宗面前，憲宗又繼續說：“此菩提子念珠，朕特賜予你。”

空海的《御遺告》中，曾有如下記載：仁以此為朕代，莫永忘。朕初謂公留將師，而今延還東，惟道理也。欲待後紀，朕年既越半，也願一期之後，必逢佛會者。

空海告辭臨行之時，“空海啊。”

憲宗喚了一聲，接著要空海抬起臉來。

“此後，你就以‘五筆和尚’為號吧。”

憲宗如此說道。

往後，空海便冠號為“五筆和尚”。

根據《今昔物語》、《高野大師御廣傳》記載，當時，空海兩手兩腳各握一支筆，口中也銜著一支筆，五支筆同時在壁上書寫。

這本來不出傳說範疇的故事，但在大唐國留下“五筆和尚”之名一事，卻似乎是事實。

大唐留下的記錄如下：距空海當時四十餘年後，法號智證大師、其後成為天台座主的倭國僧人圓珍，曾入唐來到長安。造訪青龍寺之時，名叫惠灌的僧侶曾如此問道：“五筆和尚身體安泰嗎？”

“五筆和尚，前幾年圓寂了。”

圓珍如此答道，惠灌便流下淚來：“異藝未曾倫也。”

惠灌如此嘆道。

總之�