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心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處盡魚躍鳶飛。

性天：本性、天性。

化育：本指自然界生成萬物，此指先天善良的德性。據《禮記·中庸》：“能盡物之性，可以贊天地之化育。”

魚躍鳶飛：比喻自由自在的樂趣。《詩經·大雅》：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”

心湖中沒有風波浪濤，到處所見都是一片青山綠水的美景；只要本性儲存善良的德性，隨時都像魚游水中鳥飛空中，那樣自由自在的快樂。

范仲淹登岳陽樓而吟誦：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。”此時此景，他心如止水般平靜嗎？孔子說：“學習探求新知識，溫習進修遊玩休息，都依照一定的時間進行，不是很愉快嗎？遠方的朋友前來相會，相知相慕，盤桓數日，不是很快樂嗎？這樣的生活既無名又無利，不為人家所理解，但自己卻無怨無悔，這才是君子呀！”永和九年那一次有王羲之、謝安等參加的“群賢畢至，少長鹹集”的聚會，四十多個文人在天朗氣清、惠風和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩，大家各呈才藻，競展風華，自然景物之美與人的才華之美結合在一起，互相輝映，成為永遠令人豔羨不已的壯舉。讀書人、文人所從事的是清苦、寂寞的事業，只有能甘於清苦、寂寞的人，才能享受其中的樂趣，那一種心中有得、精神充實、師友相聚、文采風流的快樂，的確是很高境界的快樂呀！

莊子看到魚在水中游，很羨慕地說：“樂哉魚也。”鳥跟魚能逍遙自在，是因為它們除生理上的慾望要求之外，沒有像人類那麼多的情慾物慾和煩惱。莊子所說的“體察大道的人”，就是靜如止水，無識無慾，心平氣和的人，所謂“心地平靜，青山綠水”呀！

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盛衰無常　強弱安在

狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。

砌：臺階。

黃花：菊的異名。李清照：“簾卷西風，人比黃花瘦。”

狐狸作窩的破屋殘壁，野兔奔跑的廢亭荒臺，都是當年美人歌舞的勝地；遍地菊花在寒風中顫抖，枯草在煙霧中搖曳，都是以前英雄爭霸的戰場。興衰成敗如此無常，而富貴強弱又在何方呢？每當想到這些，就會使人產生無限感傷而心灰意懶。

《紅樓夢》中的“好了歌”正應著此段內容，再看看《莊子·楊朱》中楊朱的一席話：

楊朱說：“萬物所不同的是生存，所相同的是死亡。生存有賢有愚，有貴有賤，這是不同的；死了就腐臭消滅，這是同樣的。雖然這樣賢愚貴賤不是自願自為的；腐臭消滅也不是自願自為的。所以生不是自己所能生，死不是自己所能死；賢不是自己所能賢，愚不是自己所能愚；貴不是自己所能貴，賤不是自己所能賤。但是任何生命都要生都要死；人都有賢都有愚，都可能貴都可能賤。活十年也是死，活一百年也是死。仁人聖人也是死，兇人愚人也是死。生著是堯舜，死了是腐骨；生著是桀紂，死了是腐骨。腐骨是一樣的，誰曉得有什麼不同？姑且管著生時，哪有工夫顧及死後？”

寵辱不驚　去留無意

寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。

寵辱不驚：對於榮耀與屈辱無動於衷。

去留：去是退隱，留是居官。

對於一切榮耀與屈辱無動於衷，用安靜的心情欣賞庭院中的花開花落；對於官職的升遷得失漠不關心，冷眼觀看天上浮雲隨風聚散。

有一次，孟子本來準備去見齊王，恰好這時齊王派人捎話，說是自己感冒了不能吹風，因此請孟子到王宮裡去見他。孟子覺得這是對他的一種輕慢，於是便對來人說：“不幸得很，我也病了，不能去見他。”第二天，孟子要到東郭大夫家去弔喪，他的學生公孫丑說：“先生昨天託病不去見齊王，今天卻去弔喪，齊王知道了怕是不好吧？”孟子說：“昨天是昨天，今天是今天，今天我病好了，我為什麼不能辦我想辦的事呢？”孟子剛走，齊王便打發人來問病。孟子弟弟孟仲子應付說：“昨天王有命令讓他上朝，他有病沒去，今天剛好一點，就上朝去了，但不曉得他到了沒有。”齊王的人一走，孟仲子便派人在孟子歸家的路上攔截他，讓他不要回家，快去見齊王。孟子仍然不去，而是到朋友景醜家避了一夜。景醜問孟子：“齊