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禱告說：“人有糧食吃才能活命，可今天你吃莊稼，禍害老百姓。老百姓有了過錯，責任在我一個人。你要是有靈，就吃我的心，而不要禍害老百姓啊！”說完就要將蝗蟲吞下肚裡。

大臣們連忙勸阻說：“吃了蝗蟲恐怕會致病，皇上千萬不要吃。”

太宗回答：“我只希望把災禍轉到我一個人身上，哪還顧忌　什麼疾病呢？”於是斷然吃下了蝗蟲。

在場的人無不動容。

由於唐太宗採取了一系列有利於農業發展的積極措施，使社會經濟很快得到了恢復。從貞觀三年開始。全國連續大豐收，糧價由原來１匹絹換１鬥糧食，下跌到１匹絹換數十鬥糧食。社會秩序迅速安定，以往成群結隊的流浪災民不見了，人民開始過上了安居樂業的生活。到貞觀中期，迅速達到了昌盛階段，出現了牛馬遍野、豐衣足食、夜不閉戶、道不拾遺的昇平景象，成為被歷代所稱道的太平盛世。

劉邦與李世民之所以能成就大事，這與他們瞭解實際情況，瞭解百姓疾苦有很大的關係，他們的許多政策與措施都是保護百姓利益的，正因如此，他們能得到百姓的擁戴，成為一國之主。

生活中，我們常常看到誇誇其談的人，他們吹自己的如何有本事，與上層的哪個人有什麼關係，事實上，一味地靠巴結誰成不了大事，只能成小事。最終還得有百姓來擁戴你才能成大事。

這一條理論可以用到生活的各個方面，如搞企業，需要為員工謀福利，員工才能支援你的發展。如在政壇，需要大眾的支援才能做好工作，做出政績。反之，將寸步難行，一事難成。

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第2節：肯吃苦在苦難中磨練自己

肯吃苦，在苦難中磨練自己

大部分老粗出身都是比較低微的，這種出身雖然使老粗們不能接受很好的教育，但是這樣的出身也培養了老粗一個可以終身受用的優點………肯吃苦。

“吃得苦中苦，方為人上人”，苦盡才會甘來。艱苦的生活對人是一種磨練，是對意志品質的考驗，也是老粗們培養自己遠大理想和浩然正氣的途徑。

“故天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”只要能忍受住這種生活的艱苦，就不怕前進道路中的任何障礙了。

看看歷史上的英雄人物，能成大事者，無不是苦盡甘來的結果，齊桓公流浪十幾年才能霸業；劉邦創業初期也在山林中蟄居了一段時間；韓信則衣食無著，四處流蕩，其中，最具代表性的當屬朱元璋。

朱元璋十七歲那年，天降災禍，除了朱元璋與他的一個哥哥，家人都在瘟疫中死了。成為孤兒的朱元璋只好到附近寺院裡去做行童。行童就是做粗活的童僕，幹活吃飯沒有工錢。朱元璋非常能幹，人小有志氣，吃苦可以，受欺負不幹。他每天要打掃佛堂、打鐘、擊鼓、上香、點燭，伺候長老高彬一家，從早到晚忙個不停，比他早來的師兄們欺負他年紀小，經常支使他幹那些本不是他該乾的活。

瘟疫之後是災荒，朱元璋所在的寺廟主要靠出租土地收取地租和接受善男信女佈施為生，如今年成不好，佃戶交不上租，施主的佈施也少得可憐。主持和方丈無法維持寺中二十號僧人的吃喝，只好動員大家自謀生路，要求和尚們有家的先回家，無家的雲遊四方化緣，等災年過後再回寺廟裡來。逢此荒年，大家都不願回家裡去，哭哭啼啼地要求留下來。剛入皇覺寺僅五十天的朱元璋不堪忍受僧人們的欺壓，主動要求帶上木魚和瓦缽雲遊四方去化緣。

離開寺院後，朱元璋一直往西南方向走去，走遍了安徽、河南的名川大邑，一路上翻山越嶺，風餐露宿，歷盡艱辛。遇到村少人稀的地方，要不來飯就得餓上一天兩天，或挖點野菜充飢。白天走鄉串村，晚上找個破廟棲身。山棲野宿，受盡風霜之苦。建國後，朱元璋御製在《皇陵碑》時，回憶起這段經歷，對群臣講道：“早起看誰家煙囪冒煙，就趕緊去討口飯吃，天黑了踉踉蹌蹌地找個古寺暫棲身。”又說：“身如蓬逐風而不止，心滾滾乎沸湯。”

幾年的流浪生涯，他受盡冷落和嘲笑，飽嘗了人間的辛酸苦辣。

一般人在這樣艱難的生活面前，有的人會產生苟且偷生的思想，有一天過一天，可朱元璋不但沒有偷生的思想，反而萌生了要做人上人的思想。

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第3節：懂人情世故，不清高（1）

懂人情世故，不清高

在實際的生活中，我們常常可以看到