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所有草木植被，全部砍伐薅光，山頭於是呈現一片赭石一樣的焦土。這也是沖天一怒為紅顏的典型範本，看來女人，終究是無所逃遁的禍水。

至於給後世留下功業之外罵名的焚書與坑儒，則是遠在八年之後，這時，距離這位皇帝的壽命終結，已經不剩多少時間了。

焚書的起因，是徐巿同鄉的齊人淳于越博士，對另一博士周青臣對皇帝歌功頌德行為的批判。當時，七十餘人一起在酒席上祝壽，周博士自上古不及的云云歌頌，其實和皇帝刻在石頭上的功蓋五帝澤及牛馬的朗朗話頭，沒什麼本質上的差異，不過場面上應景的必須而已。雖然都說聖主避諛如仇，但又有哪個主子不喜歡奉承呢。因此，淳于博士此時對郡縣取代分封的大嘴倒舊帳，顯然是以突然襲擊的方式，說出的久經考慮的心裡話，居心不能不是叵測。

這樣的機關，已經是丞相的李斯，自是瞭然於心。對這種道古以害今，飾虛言以亂實，入則心非，出則巷議，率群下以造謗，意在彈劾領導的不良勢頭，必須從根源上掐死。因此他請求：

史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。

都說收拾讀書人的非讀書人莫屬，誠然。以棄市和滅族這樣的酷刑來作為焚書的行政保證，該說這位總幹事不愧司法幹部的出身。而以吏為師的學習管道，除了明確配合皇上水德象徵的治國宗旨之外，更為自己作為國家法度的權威解釋人，埋下了伏筆。或許，自水德推演而來的事皆決於法的國家主張，大約便是長期從事司法工作的李斯得到晉升的一個理由。

當然，都說焚書並非在品種上不加選擇，但所謂醫藥卜筮種樹之書，實在不過是維持日常生計卻沒有實質發展空間的雜書，而官方主導思想之外的思想讀物，則得到了毀滅性的根除。雖然在理論上，有博士官所職部門保留的若干文化存留，但秦以外與博士以外的原則性根本清除，終究讓政府完全掌控並專制化了文化資源，把握了思想和輿論，將臣民的大腦，進行宛如車軌文字度量衡一樣的統一清洗，締造出一個帝國一個元首一個聲音一個步調的完備局面。這是付出成本最低廉的國家模式，果然十分方便於政權的強力統治，皇上當然以為可。聖人云，民可使由之，不可使知之。李丞相不愧儒家門下的高徒也。

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龍年·on　the　road（3）

隨後發生的坑儒事件，一般都看作是焚書的繼續，而其直接的肇因，原本是負責尋找長生不老仙藥的盧生侯生幾個方士的逃亡。這些人為了滿足皇帝的長生願景，時常編造一些絢爛迷彩的理由，諸如海上有大魚之類，用來哄騙皇帝。但時間長了，卻總是帶來不可抗力影響下毫無結果的壞訊息，皇帝如何看不出破綻。此時正巧掉下個機會，但主犯在逃，只好收拾了其他人，很有些殃及池魚的遷怒嫌疑。

不過，所謂妖言以亂黔首的犯禁者，也許大多就是盧生侯生一流的方士，以及若干烏鴉嘴的###者；四百六十餘人也恐怕不是當時強勢有力的司法部門所能緝捕到的讀書人數目，而是透過了一定的甄別。但坑儒的確如公子扶蘇所云，會帶來天下讀書人的不安，兔死狐悲，物傷其類，也是不必迴避的事實。殺掉一些壞榜樣，總會得到應有的回饋。它其實和焚書一樣，是對不僅儒生的所有黔首的一種震懾。

好在，這樣的震懾，在今天的後人看來，並沒有維持太長時間。始皇帝在會稽山祭祀大禹，刻下一段比較特殊的銘文，在格式化的弘揚功業下面，對稱為寄豭也即配種公豬的偷情男人，以及拖與不拖油瓶的改嫁女人，表示了教化上的擔心，併發布了明確嚴厲的整肅規定。然後，皇帝逛游到海邊，並親自射殺了一條大魚。

一切的跡象，顯示皇帝的旅途十分從容。不料，在渡過已經更名為德水的黃河之後，皇帝卻突然病重，在不久的七月，駕崩於沙丘路上，享年尚不足五十歲。或許，皇帝突然死掉的原因中，也有服用那些方士提供的丹汞之類所帶來的致命毒害。冥冥之中，似乎是某種報應。

似乎報應還不止於此。隨即，他的屍首和臭魚放在了一起，成為嫡親兒子奪權的道具。比起那位被他清除掉的疑似仲父，皇帝死得實在很難看。

而那位立志做人不可以太平凡的李斯，則在一位叫趙高的太監誘惑下，篡改王命，成