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為別人搶班奪權的幫兇，辜負了皇帝欽選總幹事的隆盛眷顧。這樣的人，迷戀富貴，只為了利己的物慾和自我實現，缺乏效忠領袖和獻身主義的高尚，確實不配做皇上的文膽，終於被趙太監過河拆橋，夷滅三族，腰斬於咸陽，臨死的時候，才懷念起和兒子在家鄉牽黃狗追野兔的消閒日子，彷彿雙規之後的良心發現，再圓滿也只是一個蹩腳的休止符了。

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看客者說（1）

魯迅先生曾有一個經常被徵引的著名的看客命題，用來討論國民之劣根。誠然，魯迅先生的犀利，是凡人尋常所不能企及的。不過，假如從書呆子鑽牛角尖兒的角度看問題，則先生的立論，似乎也不可以涵蓋全部。

於是，有現成的例子。例子在被稱作史家絕唱的《史記》裡。其實，仔細琢磨一下，司馬遷儘管是以一個非官方的身份寫出《史記》的，可將人物劃分出本紀世家列傳的等差，說明他心目中確有揮之不去的官方本位。不過，替他想想，似乎也是無奈，歷史總是得記錄對歷史發生影響的人物，所謂英雄創造歷史，可能有一定的合理性，將芸芸庶民不煩簿記在案，譬如張鐵匠李裁縫的風流事略，就是行雲流水的瑣碎帳冊了。也許歷史天賦裡就是勢利的，陳涉在叫喊王侯將相寧有種乎的時候，他自己其實已經具有了帝王的氣概。

還來說例子。祖籍西戎出產在邯鄲的嬴政，雖然沒有和楚人搭界的干係，但沐猴而冠的習性，卻是相通的。尉繚說他蜂準長目鷙鳥膺豺聲，也就是高鼻樑長眼睛雞胸脯，說話像狼嗥。這樣崢嶸的音容嘴臉，被歸結為和虎狼一樣殘忍，幾乎沒有什麼異議。但這絲毫不影響他成為天下第一個皇帝。初並天下，統一中國，須是比富貴還鄉大許多的業績，所以無怪他到處溜達，中個進士還能帽兒光光騎馬誇官，一日看盡長安花呢，何況頭一個做大皇帝的秦始皇。於是，五十步寬的馳道，三丈而樹，厚築其外，隱以金錐，修得天涯海角畢至，始皇帝登山臨水，刻石標榜，一派得意。

如此招搖，難免會有些不虞的麻煩，譬如颳風下雨，譬如盜賊暗算。在湘山，大風颳得渡不過水，於是遷怒堯女舜妻的湘君，派三千徒犯把湘山上的樹全砍了，露出光禿禿明晃晃的一片紅土，不愧別人對他的評斷。封泰山，大雨暴至，卻有大樹廕庇，於是封為五大夫。過河南博狼沙，仇家出沒，失手未逞，虛驚之下，嬴政傳令天下，大索十日，可惜元兇逃之夭夭而弗得，想來那殺手的道行，的確不俗。

天災人禍裡，總是人禍最難防範，所以為皇帝考慮，是在宮裡貓著哪兒也不去最好。可錦衣夜行，實在讓人心癢難熬得可憐，私下忖度，炫耀還是熊掌，安全就像小雜魚，不可以兼得，留心對付就是了。譬如可以修甬道，就是在馳道邊上築牆，外人看不著；還可以戒嚴清道，令人尋常不得近前。但這些選擇，忽略掉不菲的經濟成本之外，還有明顯的政治缺失，讓皇上心裡感到窩憋，沒人瞻仰自己的富貴，終於還是無趣。所以在車駕出行的時候，時不時的要放風一番，給百姓們瞅瞅，術語叫縱觀，就是隨便看的意思。在皇上，是有了做SHOW宣洩的機會；在百姓，是堂皇地滿足了窺陰的慾望：君臣同樂，是實實在在的雙贏呢。

縱觀的場面，不似砍頭殺人，所以萬頭攢動時刻，大家肯定不是麻木而只能是興奮。當然，從哲學角度觀察，興奮也可以理解為是另一種麻木。然世事難料，麻木或許是幾乎整體觀眾的局面，但也最不能一概而論。起碼，在秦始皇帝個人展示的觀摩中，其中有兩位看客，是不那麼興奮或曰麻木的。一位是後來做了漢高祖的劉邦，一位是被劉邦奪去天下的霸王項羽。兩人都各自即席說了一句觸發的話。劉邦說，嗟乎，大丈夫當如此也。項羽則說，彼可取而代也。

這是兩句十分著名的話。因為是遣詞平易的大白話，不煩翻譯也不會有什麼誤解。《史記》一向被稱為無韻之《離騷》，文采之盛，後世不及。所以，這兩句話，肯定是太史公用力描寫的地方。

人之常情，看見富貴榮華，難免剋制不住要嚮往羨慕，所以，大丈夫當如此是越位的正常思維。所謂越位，在於羨慕的是百姓不可企及的皇帝；所謂正常，則是不思遮掩的歆羨。而彼可取而代也，當是另一種嚮往，也就是那富貴不但是令人羨慕的，而且是自己也可以辦得到的。

有人從這句話就看出項羽的兇悍和暴戾，這或許不錯，因為儘管劉邦把自己也認同為是和秦始皇帝比肩的大丈夫，明是夸人，實則喻己，明擺著是大言，按照犯上就是作亂的邏輯，他也是造反苗頭了