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則是被允許的。如果有國家遭到攻擊，墨家就會集體前去援助防衛。據說楚將要攻宋時，墨子的三百弟子赴宋協助防衛，而墨子親自去了楚國，勸說他們不要發動攻擊。

墨子死後，墨家勢力依然強盛，在思想界和儒家分庭抗禮。墨家因援助防衛，所以並不只是一個思想集體，還是技術能人的集體。他們建造防禦的城牆，並製造櫓等工具打擊侵略軍。墨是人的姓，但也有種說法認為，墨是木工的必備工具，於是有人推測墨子原本是棟樑之材的建築家。《墨子》中可以看到數學和物理學方面的記述，可以說這在諸子百家中大放異彩。

堪稱可以匹敵儒家的墨家勢力到後來還是逐漸失勢，在歷史舞臺上完全消失了。墨子死後，分裂為三派是墨家勢力衰微的原因之一，而且天下人人平等的思想為特權階級的統治者所厭惡，這也是加速墨家沒落的一個原因。

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司馬遷在《史記》的年表中，列了春秋時代的十二諸侯（實際上是十三個），對戰國時代則給出了《六國年表》。雖稱作六國，但有除周王室以外的秦、魏、韓、趙、楚、燕、齊七國，故也稱為戰國七雄。而在最後，秦消滅了其他六國。處於表的末尾的秦成了握有天下的國家，所以不被計算在內，這就是稱之為《六國年表》的原因。

戰國時代除七雄外，初期還有鄭、越、魯等其他小國存在，但這些小國都慢慢落伍而被吞併，於是成了七雄相爭的局面。不言而喻，競爭非常白熱化。為了生存下來並在競爭中獲勝，諸侯們都在積極地網羅著有能力的人才。

諸子百家的人們也在尋找著賞識自己才能的諸侯。既有想出人頭地的人，也有為實現理想的、豪言要兼善天下等等的自負的人。

孟子準備了數十輛車，帶著他的幾百個弟子，遊歷各諸侯國。而他自己的決定雖是成為諸侯之師，卻沒有入仕的想法。孟子比孔子更進一步，是個民本主義者。孔子在社稷之上列了上天，孟子則列了民。

——民為貴，社稷次之，君為輕。

他認為，君主的地位不應比前二者高，一旦失德就不再擁有君主的資格。齊宣王詢問他關於周武王###君主殷紂王這件事，他答道，損壞仁義的人不過是一介匹夫而已，武王誅滅的不是君主，而是區區一介匹夫。這正是容忍革命的思想。

滯留齊國的時候，孟子如果想提什麼建議，就直接去齊宣王那裡，從來沒有被齊宣王宣召過。如果齊宣王想向孟子瞭解些事情，就得親自去往孟子的所在。有一次，齊宣王以生病不能前去造訪為理由，想請孟子前來宮殿，於是派使者前去。孟子也正好有事情想對齊宣王說，正要趕往宮殿。當他一聽到使者的傳話，就說“我也病了”，拒絕參見。這樣的事情不是一回兩回了，孟子認定自己的理想不能透過齊宣王來實現，於是離去。

孟子也和孔子一樣，晚年安居在故鄉鄒，指導後生們的學業度日。此外，對孟子思想應該關注的地方除了容忍革命的思想外，還有重視經濟的觀點。《孟子·滕文公》中講到

——無恆產者無恆心。

意思是如果沒有穩定的財產，人心也不會安定。他認為，讓人們有恆心的是政治，因此經濟非常重要。所以，孟子的儒不是唯心論。　txt小說上傳分享

統一之路（3）

魏文侯也熱衷於廣集人才，據說他自己就師從於孔子的高弟子夏，學習學問。子夏的門人李克、西門豹、段幹木等人在魏國，調節谷價，修築灌溉工程。當時凡是參與經濟、法律、產業實務的人都被歸類為“法家”，而這些人雖然出自儒家的門第，但可以說一半是法家。同樣仕於魏的吳起也曾是儒家曾子的門人，但被逐出門牆，原因是他不為母服喪。吳起貪財、好色，甚至殺妻，但卻善於用兵，曾攻陷了秦的五座城池。吳起當然被歸類為“兵家”。

說起兵家，春秋晚期仕於吳的孫武因其著作《孫子》享譽世界。他的子孫孫臏和吳起基本上是同時代人，也有著作傳世。這部失傳千餘年的兵家著作於1972年發現于山東臨沂的漢代古墓中，於是人們得知被稱為《孫子》的著作實際上共有兩部。

齊國國都臨淄周圍的城牆有十三個門，西邊的稷門旁列著許多大宅子，這些是用來招待天下的學者並請他們在此居住的。學者們並不一定要就職，可以只是自由地研究、討論，並享受大臣或者其副職級別的薪水，這是為防止有才能的人流向他國而採取的舉措。世人稱這些人為“稷下學士”。《史記》列舉的稷下學士中存在一個有趣的現象，即持道家老莊思想的人很多