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。信奉老莊思想的人中，大體上很少有做官的才對。恐怕稷下學士也是魚龍混雜。
稷下的學術總管最初是淳于髡，在《史記·滑稽列傳》中可以看到他的名字。這是個無法進行歸類、讓人不可思議的人物，齊威王對他言聽計從。一般認為荀子是稷下最後的學術總管，雖然被歸類為儒家，但他主張與孟子的性善說相對的性惡說。孟子認為，人天性本善，誰都可以成為聖人，然而後天的環境和習慣導致不善，所以要努力把這些負面因素排除。荀子正好相反，認為人性本惡，要經過改造才能成為聖人。二者在後天努力這一點上是一致的。
荀子觀點中有與墨子“尚賢”類似的部分，主張不問出身、錄用賢能的人為士大夫。如果排斥了世襲制和門閥主義，國政就會交到有能力的官僚手中。他的弟子韓非子和李斯開拓官僚制的道路，絕不是偶然的。
雖然叫做諸子百家，也有很多學派消失了，未能流傳下來。爭論用的辯論術也就是論理學開始盛行，而論理的這些人也被稱為“名家”。持“白馬非馬說”的公孫龍就是其中代表，他向趙惠王主張兼愛，所以本應屬於墨家。任何學派都不得不盡力要在爭論中勝出，所以論理學的專家“名家”經常門庭若市。
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性善說和性惡說都強調了後天的努力。雖然出發的角度不同，但二者都提出要在某種程度上對人類的行為加以約束，這樣一來就產生了法治主義的思想。主張以法律來規制人類的行為，從而使國家變得富強的就是法家。
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