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和綠派，實際上已經成為政治黨派。藍派主要是皇親國戚和豪門貴族，綠派以富商、稅吏為主。這兩派都有廣大的下層群眾參加，他們對皇帝和宮廷有著共同的仇恨，所以很容易聯合到一起。在賽車會上鬨鬧起來的時候，群眾往往會一同把矛頭指向那些臭名昭著的貪官汙吏和政府大臣。因此，賽車場漸漸成了群眾進行政治示威的場所。

532年1月的一天，查士了尼帶著皇后和文武大臣來參加一次賽車會。他屬於藍派，因此綠派的群眾就趁機高呼尼卡（尼卡是勝利的意思）！尼卡！表明他們要打掉皇帝的威風。許多憤怒的群眾高舉拳頭，有的人甚至勇敢地喊出了打倒貪官汙吏的口號，一場政治大風暴馬上就在賽車場上掀起來了。查士丁尼一看形勢不妙，命令警察出來鎮壓，結果卻觸怒了所有的觀眾。大家都站到了反對皇帝的一邊。尼卡！的口號響遍了全場。

人們高呼著衝出座席，一邊和警察搏鬥，一邊湧向場外；接著就拿起了棍棒刀槍、火把繩索，向官府、教堂和貴族宅第進攻。不大一會兒工夫，整個君士坦丁堡就落入了起義群眾的手裡。大家衝進監獄，釋放了無辜被國的老百姓，焚燒了官府，搗毀了貴族宅第和富商的店鋪，公開要求處死幾個人人痛恨的大臣。人們甚至已經在準備擁立新的皇帝了。

在滅頂之禍面前，躲進宮裡的查士丁尼驚恐萬狀，急著要逃走。猛然間，他想到自己的將軍貝利撒留在城外還有一支軍隊，起義群眾忘記了收拾它。於是，他就和貝利撒留暗中勾結起來，對起義群眾佈下了陷階：他假裝對起義的群眾毫不介意，通知全城人民，要讓大家欣賞一次更大規模的賽車會。起義者上了當，被誘騙到賽車場裡。這時候，查士丁尼讓貝利撒留帶著軍隊偷偷進城，把賽車場團團圍住，然後就下令血洗賽車場。3萬多名手無寸鐵的起義群眾被屠殺了。從此，拜占庭帝國處在查士丁尼更加嚴密殘暴的統治下。君士坦丁堡充滿了恐怖的氣氛。

查士丁尼一心要恢復羅馬帝國原有的版圖（國家的疆域），恢復舊的奴隸制度。他命令貝利撒留帶領大軍在北非登陸，消滅了那裡的汪達爾王國；接著又進軍義大利，征服了佔據義大利的東哥特王國。

查士丁尼在義大利恢復了奴隸制度，把被分掉的土地退回原主，把解放了的奴隸和隸農重新分給了貴族。這種倒退的行為，當然得不到人民的擁護。查士丁尼死後不到8年，義大利就重新受到日耳曼人的攻擊，大批奴隸和隸農也起來反抗。拜占庭軍隊節節後退，最後只保留了東北部一小塊地方。查士丁尼恢復羅馬奴隸社會的計劃破產了，新興的封建制又在歐洲繼續發展起來。到了7世紀，連拜占庭帝國本身也發生了變化，漸漸地向封建制過渡了。

39。新宗教的誕生

拜占庭的東南方，就是阿拉伯半島。

在622年（中國唐朝的時候）7月的一個夜晚，阿拉伯半島上靠近紅海的麥加城一片寂靜。這個原來相當繁榮的沙漠城市，由於多年來戰亂不停，商路堵塞，現在已經荒涼了。到了晚上，所有的人都停止了活動，全城顯得死氣沉沉的。這天晚上，雖然城市仍像平時那樣安靜，城牆的一角卻有幾個人偷偷地在活動。城牆外也有一些人牽著駱駝，等待著什麼

他們是一夥走私販子，還是馬賊夜盜？不，都不是。他們是一批新宗教的狂熱信徒。別看現在只有十來個人，他們這次跳牆逃跑的行動卻要在世界歷史上用大字記載下來。因為，從這時開始，一種新的宗教──伊斯蘭教就要在世界上迅速發展起來了。

那幾個從屋頂爬上棕櫚樹、翻過城牆、騎上駱駝快跑的人，就是伊斯蘭教的創立者穆罕默德和他最忠實的信徒。穆罕默德最初只是一個放羊的牧童，由於他常到開過飯鋪的伯父家走動，又跟著商人到過國外，因此成了一個經歷多、見識廣的人。當時整個阿拉伯半島還十分落後。各個民族、部落都有自己的宗教儀式，經常為了牲畜和水草、土地，你爭我奪，打個不停。一些貴族佔有了越來越多的草地、沃土、牲畜，並且把戰爭中的俘虜變成奴隸，殘暴地壓迫他們。廣大群眾迫切希望改變分裂和貧窮的狀況，找到一條新的出路。

穆罕默德從青年時代起，就喜歡思考宗教問題。他到外地遊歷，又接觸到了猶太教、基督教。這就使他產生了一個很新奇的想法：只有一種新的，更能吸引人的宗教，才能把阿拉伯統一起來，使它變得強盛、繁榮。

帶著這種願望，他在40歲以後就離開了家園，跑到荒漠深山裡隱居起來，專心致志地苦思冥想，要建立一種和阿拉伯人的氏族崇拜完全不