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在傑克所蓋之房中之漁夫彼得以及木匠約瑟（彼乃使一切不幸婚姻獲得圓滿之主保聖人）一道不認耶穌或對耶穌不予理睬。因利奧·塔克西爾告諸吾曹，使伊淪至此步尷尬田地者，聖鴿也。天主可憐我等！非變體論即同體論，然而絕非實體下。”眾人聞訖，大叫曰：“此言可鄙矣。”“受孕無愉悅，”彼曰，“分娩無陣痛，肉身無疤痕，腹部未鼓起。好色之徒自可虔誠、熱烈禮讚之。吾曹斷然予以抵制，抗拒。”

此時，潘趣·科斯特洛砰然以拳擊桌，唱起淫狠小調《斯塔布·斯塔布拉》，謂醉漢使阿爾馬尼一少女有了身孕雲，並徑自吆喝道：

頭三個月身上不舒服，斯塔布。護士奎格利遂從門口怒吼曰：“不害臊嗎！安靜點兒。”蓋伊一心一意欲在安德魯君到來之前，將一切整頓就緒。惟恐無聊之喧囂，有損於伊值勤之聲譽，理應敦促彼等切記之。老護士面帶戚色，神情安詳，步伐穩重，身著暗褐長袍，與其佈滿皺紋之陰鬱面龐頗為相稱。此番勸誡當即見效，潘趣·科斯特洛遂成為眾矢之的。彼等或軟硬兼施，給以教誨，或鄭重嚴肅訓斥此村夫。齊聲譴責曰：“遭瘟之白痴！”“冒失鬼！”“鄉巴佬！”“侏儒！”“私生子！”“廢物！”“豬小腸！”“亂臣賊子！”“生在陰溝裡的！”“不足月份的！”“閉上汝那為神詛咒之猴嘴，少說酒後之胡言亂語！”以舉止溫和鎮靜為特徵之賢明紳士利奧波德亦建議曰：“當前乃最神聖之時刻，亦為最不可侵犯之時刻。霍恩產院應為靜謐氛圍所籠罩。”

長話短說。隨後，埃克爾斯街仁慈聖母瑪利亞醫院之迪克森君乃會心一笑，問青年斯蒂芬曰：“汝為何未立誓出家當修士？”彼答曰：“在胎中必順從，入墓後自貞節。餘畢生受窮，實非出自本意也。”利內翰君立即駁斥曰：“吾風聞汝之惡行。”遂將所聞一一道來：謂彼曾玷汙信任彼之女子那百合般之貞操，此乃未成年者之墮落行為也。舉座鹹證明確屬事實，乃歡聲大作，為彼做人之父而乾杯。然而斯蒂芬曰：“與汝等所想大相徑庭。吾乃永恆之子，至今仍為童貞。”聞訖，眾人愈益歡呼，對彼曰：“汝之婚禮猶如祭司於馬達加斯加島上所舉行之稀奇儀式：剝掉新娘衣裳，使其失去貞操。新娘身裹素白與桔黃嫁衣，新郎著潔白與胭脂色衣，點燃甘松油脂及小蠟燭，雙雙躺在新婚床上。眾教士齊唱。‘主啊’及讚歌‘為了通曉性交之全部奧秘’，直至新娘當場被破瓜為止。”斯蒂芬遂將敏感之詩人約翰·弗萊徹君與弗朗西斯·博蒙特君所作《處女之悲劇》中旨在開導情侶之精彩結婚小調教給眾人。在維金納琴和諧伴奏下，反覆唱疊句：“上床！上床！”此首絕妙而優美動聽之喜歌，給予年輕情侶莫大慰藉及信念。彼等在男女儐相所持馥郁華麗之花燭照耀下，來到顛鸞倒鳳所用之四腳舞臺跟前。“彼等二人幸得相會矣，”迪克森君喜曰，“然而，年輕的先生，且聽吾言，彼等毋寧改稱博·蒙特與萊徹。這一結合，成果必甚豐。”青年斯蒂芬曰，彼記得一清二楚，彼等二人共享有一名情婦，伊實為娼婦是也。彼時生活中充滿了欣喜歡樂，伊周旋於二人之間。家鄉風俗對此甚為寬容。“一個人讓妻子與友同寢，”彼曰，“人間之愛莫此為甚。‘汝去，照樣為之！’此言，或其他有類似含意之言語，系出自曾在牛尾大學開‘法國文學’欽定講座之查拉圖斯特拉教授。此人賜與人類之恩惠，無人企及。帶陌生人入汝之圓形炮塔，汝必睡次好之床，否則大難必然臨頭。弟兄們，為吾本人祈禱。眾人遂曰：‘啊們。’讓愛琳記住歷代之年，上古之日。汝何以不尊重吾人及吾言，擅將陌生人引進吾門，於吾眼前行邪淫，如耶書侖，漸漸肥胖，踢踢踹踹。因此，汝背叛光犯下罪行；致使汝主淪為眾僕之奴。歸來兮，歸來兮，米利族，勿忘吾，噫，米列西亞族。汝為何在餘眼前作惡，為一名藥喇叭商賈踢開餘？汝女為何不認餘，並與羅馬人及不通語言之印度人共寢於豪華床榻？看哪，吾民，自何列布、尼波與比斯迦以及哈頓角峰，俯瞰那流淌奶與錢之地方。然而，汝供餘飲者，苦奶也。餘之太陰與太陽，則被汝永遠消滅之。汝將餘永遠撇在苦難黑暗之路途上。汝吻吾唇時，有股溼灰氣味。此乃內心之黑暗也。”彼續曰：“以《七十子希臘文字聖經》之睿智，亦未能使其豁然開朗，甚至隻字未提。來自蒼穹之黎明已破地獄之門，並造訪極偏遠之黑暗。對暴虐習以為常，遂麻木不仁矣（正如塔爾關於親愛的斯多葛派所云）。哈姆萊特之父即不曾將燎漿泡之疤痕出示王子。出現於人生白晝之不透明，猶如埃及之災害，惟有生前與死後之黑暗，方為最適當之場所與途徑。然而萬物之目的及終局多少