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均與發端及起源相一致：即誕生後逐漸發育成長，隨後則依自然法則，朝終局縮小、退步，以後退之變化告終。吾曹在天日下之生存，亦同於上述眾多相對關係。三名老姐妹為吾曹接生：吾曹涕哭、長胖、嬉戲、接吻、擁抱、別離、衰老、死亡。伊等則屈身俯視我等遺容。初臥於老尼羅河之畔蘆葦叢中用枝條所編之床上，得到拯救。最後，伴以山貓與鶚鳥之齊聲哀鳴，埋葬於隱蔽之墓中。該墓之所在無人知曉，吾曹將受何判決：赴陀斐特抑或伊甸城，亦全然不知。回顧後方，欲知吾曹存在之意義，起源於何等遙遠地域，亦不可得矣。”

此刻，潘趣·科斯特洛高聲引唱《斯蒂芬，唱啊》。彼大叫曰：“看，智慧為自己蓋起一座殿堂，乃造物主之水晶宮，寬敞、巍峨、永恆之蒼穹，井然有序，找到豌豆者即獎給一便士。”

瞧，巧匠傑克蓋起了大房，

看，滿溢的麥芽存了多少囊，

在傑克約翰露營的漂亮馬戲場……

嗚呼！陰沉沉之器物破碎聲響徹街頭，發出迴音。托爾在左邊轟鳴。擲錘者之憤怒可畏。暴風雨襲來，使科斯特洛之心得以沉靜。林奇君矚彼曰，力戒對人出口不遜，肆意謾罵，蓋其應下地獄之饒舌與褻讀神明之言詞，使神震怒也。彼原先肆意尋釁，而今則面色倏地發白，引人注目，並縮成一團。其始氣勢洶洶，俄而聞言喪膽，雷聲隆隆之時，心在胸膛內狂跳不已。有人挖苦，有人嘲笑。潘趣·科斯特洛復狂飲啤酒，利內翰君發誓曰：“吾亦效之。”此言既輕浮且具挑釁性，不值得理睬。然彼吹牛大王則叫囂曰：“即便神老爹藏於吾杯中，與吾何干？吾決不落人後。”然彼乃蜷縮於霍恩大廳之內而出此言，愈益顯示其懦弱之至也。為鼓起勇氣，彼遂將杯中物一飲而盡。此時雷聲經久不息，遍及蒼穹。馬登君耳聞世界末日之霹靂訊號，一時滿腔敬畏，捶胸不已。布盧姆君則趨近吹牛者，以緩和其巨大恐懼，並安慰曰：“吾僅略聞噪音。看，雷神頭部降雨矣，此皆正常之自然現象耳。”

然而青年吹牛大王所懷恐懼，因“安撫者”之語而消失歟？否。蓋彼胸中插有尖釘，名曰苦惱，非語言所能消除者也。彼能安詳若布盧姆，虔誠若馬登乎？彼雖願如此，卻未能如願。但彼能否努力重新覓到少年時代賴以為生之“純潔”瓶歟？誠然，彼缺“聖恩”，無從尋覓該瓶，奈何。彼是否在轟鳴中聞得“生育”神之聲，或“安撫者”所云“現象”之噪音乎？聞歟？若非塞住“理解”之管（彼並未塞），彼必聞之。透過該管，彼始領悟自己位於“現象”之國，遲早必死。蓋彼一如他人，在進行一場即將消逝之演出也。彼肯於接受死亡，如他人一般消逝乎？彼絕不欲接受。“現象”根據《法則》一書，命令彼從事男人與妻子所行之舉，彼亦斷然拒絕。蓋彼不欲從事更多之演出也。然彼對被稱作“信吾者”之另一國土，“歡喜”王之福地，無死、無生、不娶不嫁、無母性、凡信仰者悉能進入之永恆之地，一無所知乎？然。“虔誠”告彼以該國之事，“節操”指示彼以通往該國之路。但途中，彼遇一形貌豔麗之妓，自稱“一鳥在手”，曰：“呔，汝美男子，跟吾來，帶汝赴一極佳之所。”一片甜言蜜語，將彼從正路誘人歧途！憑藉甜嘴蜜舌，將彼引入名“雙鳥在林”之洞穴，學者或稱之為“肉慾”。

此乃在“母性之舍”中圍桌而坐之眾人所渴求者也。倘彼等遇該妓“一鳥在手”（伊棲於一切瘟疫、怪物及一個惡魔中），勢必竭盡全力接近之，並與之交媾。彼等曰：“信吾者”系一觀念而已，無從領會。首先，伊誘彼等前去之“雙鳥在林”，乃天下第一洞，內設定四枕，附四標籤，印有“騎角”，“顛倒”、“赦顏”、“狎暱”字樣。其次，“預防法”給彼等以牛腸製成之堅固盾牌，對惡疫“全身梅毒”及其他妖怪，亦無須懼怕。第三，憑藉稱作“殺嬰”之盾牌，惡鬼“子孫”亦無從加害於彼等。彼等遂沉湎於盲目幻想。“挑剔氏”、“時或虔誠氏”、，‘狂飲猴氏“、”偽自由民氏“、”臭美迪克森氏“、”青年吹牛大王“以及”謹慎安撫者氏“。鳴呼，爾等不幸之徒，皆受騙矣。蓋該轟鳴巨響乃上主無比悲憤之聲，因彼等違背上主繁衍生息之令，肆意濫用浪費，上主遂伸臂揚棄彼等之靈魂。

於是，六月十六日（星期四）帕特里克·迪格納穆卒於腦溢血。葬於地下。久旱之後，天降喜雨。一名運泥炭約航行五十英里水路之船伕曰：“種子無從萌芽，田野涸竭，色極暗淡，惡臭沖天，沼地與小丘亦如是矣。”無人記得旱越為虐始自何時，嫩芽盡皆枯萎，呼吸亦復艱難。玫瑰花蕾均化為褐色，鏽跡