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書之動機雲：

嗟我年近將花甲，二十年來未抱孫。籍此解頤圖吉兆，虛文紙上亦歡欣。

是楚生續此書時，其年將近六十歲，以如是年老婦人望孫之俗見，而續再生緣，宜其所續者，不能比美於端生之原書也。若道光元年香葉閣主人作序時，則楚生僅五十一歲，斷不可言“年近將花甲”。故香葉閣主人序中“道光元年”之“元”字如非“九”字之偽，則必是書賈偽託。今未見再生緣最初最佳之本，不敢確言。陳文述西泠閨詠自序題“道光丁亥”，即道光七年。此年楚生五十七，“年近將花甲”之語似尚可通。至於楚生於再生緣第二十卷第八十回末節，感傷陳端生之遭遇，因自述其與周生之關係雲：

我亦緣慳甘茹苦，悠悠卅載悟前緣。

蓋謂己身與周生有三十年夫婦姻緣之分。據上引玉釧緣第三一卷末載“謝玉輝在大元年間，又幹一番事業，與（鄭）如昭（陳）芳素做了三十年恩愛夫妻，才歸仙位”，楚生殆有感於“三十年”夫妻之語，深惜端生無“三十年”之緣，己身雖有“三十年”之緣，而周生又未能如謝玉輝“幹了一番事業”，所以表示其感傷之意也。至阮伯元作楚生傳，謂楚生之卒距其夫之卒為三十年，即寡居三十年之意。與楚生“悠悠卅載悟前緣”之語無涉。否則楚生續再生緣時，其年必已七十餘歲，而文述不得在道光七年，即楚生五十七歲時，預知楚生之續再生緣也。“卅載悟前緣”之語，易滋誤解，因並附辨之如此。

楚生嘗於再生緣第二十卷第八十回內，借皇甫敬之言斥孟麗君之驕傲，即所以暗示不以陳端生為然之意，前文已論之矣。今現節錄此回中皇甫敬批評蘇映雪及劉燕玉之語，以見楚生之性格及其理想如下。

皇甫敬評蘇映雪雲：

太王爺（指皇甫敬），又云梁氏東宮媳，他是天真爛漫人。毫無半點來裝飾，賢良溫厚性和平。

此蓋楚生心中以蘇映雪自比，楚生為人諒亦“賢良溫厚性和平”，與端生之性格驕傲激烈者，適成對比也。此點恐非蓋由於天生之性質所致，當亦因所處家庭環境不同使然。德清梁氏為當時浙江最有名之家族。儒林外史所言之婁公子家，或即指梁氏。楚生家及周生家，與端生家，雖皆以文學科第顯著，但梁許兩家經濟狀況，則與陳句山家之清貧者不同。觀王昶春融堂三八陳句山先生紫竹山房詩文集序中：

入其家，衡門兩版，凝塵滿席，不知為列卿之尊，與京兆之雄駿也。

之語，即可推知端生未嫁時家庭之清貧。即適範某之後，假定範某即範璨之子範菼，則據陸耀撰範公璨神道碑雲，“潔清之操，晚節彌勵，菜羹蔬食，不異貧寒”，（見上引陸耀切問齋集十。）似其夫家經濟當亦不寬裕。否則其夫不致以圖利嫌疑之故，坐科場代倩作弊獲罪也。又楚生父之昆弟輩如同書，己身昆弟輩如玉繩，皆以學問藝術知名當世。周生亦年十九已中式鄉試，且為貴公子，（周生父祖京仕至廣東布政使，見鑒止水齋集首附蔡之定撰許君周生家傳。）而兼名士。其親家復是清代第一達官而兼名儒之阮芸臺。故端生楚生兩人，雖俱出自浙江名門，又有通家之誼，（可參紫竹山房詩文集首所附陳句山先生年譜乾隆三十五年庚寅下，梁侍講同書來朝慶［萬壽］節條及詩集一二述夢紀事詩“埋石得周梁，自志求其書”句下自注雲。“少司馬周煌，侍講梁同書”，又梁玉繩清白士集二六送句山太僕還朝及挽陳太僕詩等。）而家庭環境頗不相同。兩人性格之驕傲謙和，實受環境影響，無可致疑也。

皇甫敬評劉燕玉雲：

回頭連喚西宮媳，莫須憂慮不懷妊。你為人，玲瓏幸喜多忠厚，略有三分徒（寅恪案，“徒”疑當作“妒”。）忌心。這點小疵磨琢去，何愁日後少收成。

可知楚生心中以為不妒，始能生子，此亦所以自比並兼以屬望於其子婦者也。據陳壽祺左海文集一十許君（宗彥）墓誌銘略雲：

夫人梁氏，生子延敬、延谷。簉吳氏，先卒，生子兆奎、延寀、延澤。陳氏，生子延凱。女三，梁夫人出者二。長適原任監察御史孫球子承勳，次適現任兩廣總督阮元子福。簉崔氏生女一，字現任翰林院侍讀學士胡敬子琮。

是周生至少有三妾，且均生子女。楚生亦生子女數人也。周生之妾既有多人，似足證楚生之不妒。楚生己身又生數子，此事在楚生心中，乃其不妒之善果，遂籍續再生緣之書，以寓其責望子婦之意，並一發其“二十年來未抱孫”之牢騷也。雖然，今觀古春軒詞蒼梧謠序雲：

周生意有所惑，作此戲之。

則楚