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生於此猶未能忘懷。為妒之古訓，固為習聞詩禮之教如楚生者，深所服膺，平日以此自負，且以教人。但臨事觸發，不覺流露。可見其為勉強抑制，非出自然，又何必以此責難於劉燕玉比之子婦耶？
夫為男子者，可畜多妾，而婦人則不應妒忌，此男尊女卑，吾國傳統夫為妻綱之教條也。楚生乃此教條下之信徒，既行之於身，復出之於口，更筆之於書矣。至若端生，其作再生緣時，雖尚未適人，但關於夫為妻綱之說，既力加排斥，止文已略論及，茲不復贅。所可笑者，楚生以蘇映雪性情柔順，為最合理想之婦女。孟麗君適與相反，固所不取。殊不知在端生書中，孟麗君初期本為蘇映雪即梁素華之夫，蓋取梁鴻、孟光夫婦之姓，反轉互易，而梁素華及皇甫少華兩人中名“素”“少”二字音又相近。此雖為才女顛倒陰陽之戲筆，然可見其不服膺男尊女卑，夫為妻綱之古訓，楚生乃嘖嘖稱賞蘇映雪不置，恐端生地下有靈，亦當不覺失笑也。又觀楚生與周生往來酬唱之作，誠可以比美梁孟矣。但一檢周生鑑止水齋集二所載答內詩，後附楚生寄外詩，楚生之詩，文句煩多，情感深摯，而周生答以寥寥五十四字之短篇雲：
遠離且
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