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公孫臣進京了。

這個人的年齡也不算小，但和張蒼比起來，他完全可以被稱為是小朋友。並且皇帝親自出馬幫他掃除了障礙，事情就好辦多了。

年輕人精力旺盛，辦事效率也不錯。公孫臣很快就把新曆法給搗鼓了出來。

劉恆對他的辦事效率很是賞識，藉著高興勁下了道詔書。內容很長，核心的是這麼一句話：將祭天地及神靈，由奉常（禮儀官員）定出方案。

最後還強調了一句：方案不怕麻煩，應由我幹一件別省，在祭拜鬼神這方面，我是會不辭辛勞的。

既然領導重視，大家自然不敢含糊。當年四月，一場規模宏大的郊祀開始了。皇帝和滿朝文武全部穿上紅色禮服，排著隊，一口氣跑到雍州，轟動天下。

至此以後，紅色成了這段時期的主流色。

也許有人會反駁，看了過很多關於漢朝的電視劇，皇帝的工作衣明明還是黑色嘛，你為什麼說是紅色？

的確，漢朝皇帝的工作服依然是黑色，關鍵原因是劉恆做了個變通，並沒完全按公孫臣的招數來，反而借用了反對者張蒼解釋“水德”時的一句話：色外黑內赤。也就是說，漢朝皇帝的**基本上是紅顏色的。

要說這也是無奈之舉，老爹都穿黑衣服上班，劉恆還沒那份魄力徹底變了規矩。

劉恆雖然乾的並不徹底，但宣傳效果還是有的，最起碼公孫臣一步登天這個案例引來不少人的關注。

在公孫臣光輝形象的指引下，一個更不著調的傢伙蹦了出來。

第十六章初開盛世—第十六節　改正朔（三）

十一年後，也就是文帝十四年，稽粥突然南下和漢朝打了一仗。這一仗，漢軍表現不錯，劉恆也自我感覺良好。趁皇帝心情大好，天下士子紛紛上書，歌功頌德。

這是皆大歡喜的事情，整個朝廷都沉浸在一片喜悅之中，連當了近十年丞相的張蒼也安奈不住興奮。

然而，令張蒼沒有想到的是，在一片喜慶祥和的氣氛中，突然冒出了一個很不和諧的聲音——魯地儒生公孫臣上書：漢為“土德”，應改正朔、易服色。誇張的是，這個公孫臣還根據自己的科學發現，下了一個定論：將有黃龍現世。

也許有人會納悶，賈誼是儒生，公孫臣也是儒生，“土德”、“水德”明明是陰陽家學派的東西，你們儒生偏偏要狗拿耗子瞎胡扯，不宣揚你們的“仁義禮智信”，偏偏要在別人的學術範疇搗鼓事。

儒家就是這麼牛氣。

在諸子百家中，相互之間很多觀點都是針鋒相對的。很長時間裡，各個學派為了證明自身觀點的正確性，想盡辦法、挖空心思地抨擊對方，操著一口流利的文言文，不用髒字、拐彎抹角罵對方，不把對方搞倒搞臭誓不罷休。

沒辦法，畢竟大家觀念不一致嘛。

然而在這一片對罵的吵鬧聲中，有一個學派卻漸漸地發生了變化。

這個學派就是儒家。學術界的一個奇葩。

儒家學派的核心思想應該可以歸納為九個字——仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。但無論怎麼歸納，儒家思想的精髓是“積極應世”。說的高尚一點是為國獻身；庸俗一點就是升官發財（一家之言，敬請批判吸收）。

儒家的核心思想，定性了其治國理念；其精髓，定性了處世方式。但還有一個層面沒有探討——技術手段。

實際上，儒家的創始人孔夫子已經對其技術手段加以了總結——“三人行，必有我師”。

在這方面，孔子絕對算是身體力行，七十歲高齡還鄭重其事地拜剛七歲的項橐為師。你要有一天準備打兒子屁股，先想想孔子是怎麼拜“孫子”的，也許就沒了那份衝動。

說白了，對儒家來說，任何學派的東西，只要不違背自己的思想體系，無論你是道家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家，只要有用，就可以去學，都可以作為自己的技術手段。這種實用的“拿來主義”，讓儒家思想在丁點積累中，逐漸變得愈發豐滿。

而其他學派就沒這麼便利了，因為老祖宗們沒給他們提煉“三人行”之類的話。更重要的是，其他學派的侷限性很強，非此即彼問題極為嚴重。

沒辦法，孔子受了一輩子氣，可人家講的話很實用。

這，也正是儒家思想的博大，她可以包容一切，也可以運用一切。能夠把任何東西作為自己的技術手段，去實現自己想要的目的。在這個過程中，可以忍辱負重，可以委曲求全，但內心的堅守卻從沒動