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他創造性地發明了一個詞，輕輕鬆鬆解決了難題，順理成章地確定了周王室的合法性。

這個詞就是“天命”。解釋起來也很簡單：上天讓姓姬的人當天子。既然是上天的旨意，那自然就不敢違背了，也就合情合理了。

不得不佩服古人的語言概括能力，真是太精妙了，相信周公想到這個詞後，肯定會偷笑好幾天。

這第一個階段的治國思想總的來說就是如此了。實際上這個時期的理論思想還有很多，但最為關鍵的莫過於我上邊所介紹的那句話。

第二個階段是春秋戰國時期。在這個階段是對原有治國理念的整理、懷疑、打破，以及形成新理念的階段。最突出的表現就是諸子百家的誕生。

這個時期，各路諸侯都在忙著爭霸，原有的思想體系徹底被打亂了。只要你有兵有實力，想怎麼搞都行，別說你“稱王”，稱“玉皇大帝”也沒人管你。

如此一來，一些學者開始迷茫了，也開始探索了。

人有百性。一件事情出來後，一百個人有一百個看法；既然看法不同，那就容易引發爭辯；既然要爭辯，那就要組織一些說辭。折騰來倒騰去，各家學派紛紛登場了。

在這些學派中，對治國方略影響比較深遠的實際上也只有道、儒、墨、法四家。我為了縮小胡扯範圍，就對上邊這四個家做一個簡單介紹吧，至於其他學派，就不讓他們在我這本書裡“爭鳴”了。

第一個學派：道家。

要說道家，不得不說老子，因為這是道家的創始人。要說在他之前已有關於這個學派的東西，比如我們華夏民族的始祖——黃帝，但在這裡我就不再探討這些東西了。不然的話，我就把這本書弄成學術論文了。

道家的核心思想是“無為”，簡單點說就是不折騰，任由事態自行發展。很經典的有這麼兩句話。

一句是：“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”也就是說，不存在好也不存在壞，沒有聰明也沒有愚蠢，不宣揚宏達也不抨擊渺小，所有一切敬請自然發展。

另一句話就是“治大國如烹小鮮”。按老子的說法，只要用了道家的辦法，那一切事情都很簡單。的確會很簡單，因為什麼都不用管，看看報紙、喝喝茶，吃過晚飯就睡覺，這種事情自然很簡單。

可老子抱著自己的學說跑遍了列國，卻沒幾個人待見他。一則他的性格不好，愛幹架。二則他這套理論在當時不實用，大家都在變法，你什麼都不幹，硬是瞪著兩眼等死。如此一來，自然沒有哪個諸侯傻著臉去嘗試。

這種結果讓老子很崩潰，因此，道家又另闢蹊徑，在自身的理論學說中衍生出兩個副產品——“占卜”和“長生不老”。這算是道家的自我娛樂和自我安慰吧。

用“占卜”來預測未知，顯示自己高人一等；“長生不老”，則能在身心上得到更大的滿足。你不是不讓我管事嘛？那我就活時間長一點，看著你玩完。這在某種意義上說，也算是“阿q”精神吧。

第二個學派：儒家。

儒家我們實際很熟悉，他的這套理論體系我們宣貫了近兩千年。簡單點說來，就是以人為本，主張“仁政”，輕徭役，薄稅斂，體恤百姓，注重教化，大力發展教育事業，最終構建和諧社會。

雖然這個理論體系對我們影響很深刻，可孔子在世時，這簡直是個異端。

其實道理很簡單，大家都在忙著打仗，你跑來宣貫“和諧社會”的好處，簡直是沒事找抽嘛，因此沒人搭理他。

如此一來，儒家學說也衍生了一個副產品——“聖人”。

儒家的“聖人”和道家的“長生不老”雖然差別很大，但也有異曲同工之妙。道家滿足的是**上升華，而儒家滿足的是精神上的昇華，不管怎麼說，都是成功人士的標誌。

第三個學派：墨家。

墨家一直是遊離於政府邊緣的學派，他的兼愛、非攻、尚賢、節用、節葬等主張，完全是站在老百姓的立場提出來的。有點社會經驗的人都清楚，從下往上提意見，除了能弄出一些宣傳口號外，是起不到關鍵性作用，也達不到實際效果的。

不過墨家學說雖然沒躋身朝堂，但也有個副產品——“劍術”。在當時，只要提到墨家子弟，通常會與劍客聯絡在一起。不得不說，老墨子還真是有一套。

第四個學派：法家。

這個學派我們實際也很清楚，簡單來說，這個學派認為人性與禽獸無異，很沒有自覺性，需要規範和束縛