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樣，雖然都口口聲聲稱唯獨自己不想要錢，但其實大家需要金錢的慾望都沒有什麼兩樣。

話又說回來，也許有人會說，像英、美、德等國之所以國力強大、教育發達是因為它們有錢，然而，並不是只要有了錢，國家就能強大。這個問題必須要站在更高的地方來看，其實這對個人也是一樣。假如不能超越“我是新聞記者，我是學校老師，我是開蔬菜店的，我是賣酒的”這樣狹窄的念頭，就不能真正勝任自己的職業。所以，必須要讓目光更加長遠一些。也就是，我們在處世時必須時刻謹記一點：人往高處走，要給自己定一個高一些的目標。就我平時的觀察來看，很多人在完成自己分內工作的時候牢騷滿腹、推三阻四，而極少有人能樹立超越自己職業水平的理想，或者有這份從容。比如說，既然身為一個商人，就要做一個稱職成功的商人，不斷提高自己，坦蕩處世。

前些日子，我閱讀磯間良甫所著的《國恩教諭錄》時候，其中有一句話深得我意，所以寫在這裡以供諸位參考：“縱無賞亦不懈怠，為敬上之禮。此不光能仕人，心得仕我天道之冥理，盡最可能之實意，可為守信之至。”我想達到的目標我其實並不想讓自己的希望、職業從身上體現出來。現實生活中很多人都把自己的職業體現到外形上，讓人能夠看出來他是新聞記者、公務員，或者醫生、和尚等等。我的觀點聽上去似乎有對自己職業的不忠之嫌。說相聲的人經常講到：修房子的工匠平日的每一個動作都像在釘釘子，他們用整個身心去表現了自己的職業。這樣似乎是對自己的職業盡到了忠義之道，但其實這是不瞭解高水平狀況的、相對低水平的忠義。我認為，與其這樣，還不如避免讓人看出具體的職業，而只是以一個堂堂正正的人的形象得到社會的認可更好。作為一個人生活在社會上，就要不斷進步，不管從事何種職業——拿的是鋤頭，還是筆桿，是採訪新聞的記者，還是挑糞桶施肥的農民，也不論和社會聯絡的疏密程度，處世度日時只要有“我就是我”的真性情，就足夠了。人應該像不倒翁那樣，不管跌成怎樣都能站起來。無論受到多大的恥辱，都要不忘真我。一個人要是做到不怨天尤人，看清譭譽褒貶，不管從事什麼職業都堂堂正正，無愧於天地，而且能知曉自然之樂的話，就一定能成為一個滿足、愉快的人。要是一個人的想法能夠達到如此境界，日常生活中那些小小的牢騷自然也就煙消雲散了。這樣一來，在“道路”這個題目下，我所說的終究還是偏離了“世道”這個主題，轉而倡導人要堅持自己的信念，擁有自信，勇往直前。雖然這些看似有些自相矛盾，但正如我前面所說的，“道路”就是要清楚地意識到自己的存在，就像“心外無別物”一樣，相信“心外無別道”。切勿迷通道謂何，須知自身謀生計。

——至道無難禪師

透過默思最終應該達到的，是一個不用思考的境界。也就是說，默思不是用來解決疑難問題的，而是遠離俗世、暢遊天外的神遊。

一、靜思默想是靈魂與天地的交會（1）

必需的精神食糧我以前一直住在鄉下，來東京才不過短短的三年時間。正如所看到的一樣，現在的東京儼然就是日本的代表，而“東京”似乎就等同於“日本”，已經成為國民用來衡量自己生活的標準。若是現在東京的生活方式真的能夠代表全日本的話，就“修養”來說，我認為諸多地方是不理想的。比如，早上還在睡覺的時候，客人會突然來訪，這時候主人只有一邊吃早飯一邊接見客人，或是主人自顧吃早飯，讓客人在一旁等待。到了辦公室以後一樣，客人也會若無其事地來拜訪或閒談，即使到了深夜也是如此。星期天雖然為一週的休息日，從早到晚，來客也絡繹不絕，也不能好好地放鬆休息。所以說，日本人的生活很沒有規律，簡直讓人身心疲憊。

身體要是疲勞，需要補充一些恰當的食物增加營養。精神也和肉體一樣，需要攝取充足的“食物”，以防止精神上的飢餓。但是，東京快節奏的生活完全讓人失去了攝取精神食糧的從容。古人云：幽居而神遊天外。東京生活不可能達到這樣的境界。身居鄉間僻遠的深山，並非不能享受到遠離世俗的幽寂。但是，身居山中，果真能夠體會到靜靜地神遊天外的樂趣嗎？到那時候，會不會希望有機會就跑到東京，接近鬧市的喧囂，或者讓自己消失在熙熙攘攘的人潮中呢？以這樣的生活狀態，不要說身居鬧市，即便是住在山裡，要想靜靜地攝取精神營養也是痴人說夢。

正如第四章所講的，人若要堅持最初的決心，假如沒有默思，而是不加思索地盲目行事，終究是達不到目標的。