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入工作的，因為這些人只知道從功利的角度看待公司，而沒有將自己的感情融入其中。公司和個人的關係是雙向的，對公司缺乏崇敬之情，也不會得到太多的回報。只有把公司看成一個“神”，才能實現和公司的“交流”，個人為公司作出的貢獻會大大增多。人是渺小的，但得到了“神”助的人則會變得強大，將平凡人事的種種現象當成是“神靈”的作用，會讓人力量倍增，走出困境。

日本人認為“神”幫助人強大、成長，同時人也必須予神以回饋，這種回饋不單是虔誠地敬奉，而是完成上天賦予人的使命，而“神靈”之所以會幫助渺小的人，正是期望他完成這種使命。因此，人不能只滿足於服務自己的靈魂，還要為家庭、親人、事業、社會，甚至地球、宇宙著想。世界上的生物都是帶著某種使命誕生，所以它們又被稱為“生命”，生命因為有使命的意味而有了意義。

即使是不信仰神道的日本人，也相信自己一生下來就註定要完成某種使命。他們先是努力尋找屬於自我的使命，然後為了實現它刻苦修行，不斷完善自我。蠢笨的人應該變得靈巧，靈巧的人應該變得智慧，每一天都要有所收穫，有所長進。人只有無限趨向於完美，才能肩負起使命，神靈就是讓人趨向於完美的指引者。

奉獻社會會讓人的靈魂得到滿足，也是人的使命之一，有些使命是宏大的，不僅需要個人的力量，實現它的過程也會遠遠超出一個人的生命時限，因此，對個人來說傾己之力也只能完成這一大使命的一小部分。但對更多的人來講，使命就在人的公司、家庭及生活的環境中，很多看來不起眼的小事，也許正是使命的一部分，同樣需要人用百分之百認真的態度來對待，全心全力做每件事，已經成了日本人的習慣。

那些對生活工作不用心的人，會被看成擔負不起使命的人。一個懦夫，定會為周圍的人所不齒，日本人在做每一件事時，總會全情投入，不管事情是否能完成，至少告訴周圍的人，自己一定會竭盡全力，盡力不負使命。日本人總是格外尊敬那些全力以赴的人，他們認為與其為未來惶恐不安，不如牢記使命，專心對待現在的生活，而這也正是讓生活充滿激情的秘訣。

一、承恩與中央取向（1）

對祖先的崇拜和對天皇的崇拜有著相同之處，人們崇拜祖先，祖先對家族成員有制裁力，是因為家庭是一個非常小的集團，家長制下人們不得不遵從祖先的約束和制裁。事實上並非集團規模小就能形成祖先崇拜，現代社會的家庭組成越來越簡單，越來越小，但是祖先崇拜卻消失了。

在明治維新之前，日本社會和中國社會一樣，都處於封建社會中央集權的統治之下，除統治階級以外的其他社會階層，都沒有實現徹底的獨立。在歐洲的封建社會中，很多社會階層都有很強的獨立性，如注重榮譽和責任的封建貴族、自治城市、特權行會，擁有不可侵犯權的寺院等不同利益集團，對中央集權都有著強而有力的抵抗能力。但是日本社會的傳統自治能力卻很脆弱，沒有形成與封建中央集權抗衡的強大力量。

不同利益集團有著不同的出發點，但是無論從何種角度出發，自治能力的脆弱都很可能造成人們對所屬集團的不信任。集團成員對中央集權抵抗能力脆弱，人們就不能將自己的安危完全託付給所屬利益集團。對所屬利益集團的完全從屬，需要物質方面和精神方面的獨立性很強，充分達到自給自足的程度。

比較小的利益集合體應該是人類社會的自然村。日本的自然村人口眾多，生產力也極其低下，在統治階層的層層剝削之下，人們在物質和精神方面很難形成穩定的自給自足。因此不得不依靠統治階層看似溫情的經濟照顧，而這些溫情還左右著經濟庇護的分配量問題，這使統治階層的力量在社會中形成了一種道德權威，人們在物質和精神方面對統治階層產生了依賴。

家庭和社會上的自然村都不能給成員以充分的保護。只不過家庭雖然在物質上要依靠外在集團，但是各成員之間是可以在精神上進行密切溝通的，為成員在精神上提供了穩定的依靠。本尼迪克特曾經就日本家庭制度分析道：日本的家長制家庭以及與家長制家庭相似的集團，都沒有在精神上給其成員以充分的針對外界的保護。一旦家庭成員在外受到指責和攻擊，在家庭集團內部也會遭到排斥，因為他給家族帶來了恥辱。導致這一現象的根本原因就是因為集團內部沒有衡量自己行為的標準，人們只能按照外界集團的標準來衡量自己的成員行為。

任何事物都是矛盾的結合體，社會結構也是一樣。日本的社會結構就有