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都盡職盡責，美國的產品質量卻依舊良莠不齊。

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四、對“命”的信仰（3）

善於合作的日本人則一眼看出戴明理論的卓越之處，他們迫不及待地運用起這個被美國人看不上眼的理論，質量管理學由此而生，戴明理論也成了日本的管理者在新時代的“神靈”。日本人藉助“神靈”之力，改良管理方法，讓所有的工人都齊心合力，為一個目標奮鬥。很快，日本產品的質量就大大超過了美國，美國人開始惶恐不安地將鋪天蓋地的“日本製造”比喻成蝗蟲，擔心它們會席捲莊稼那樣地佔領美國市場。

美國人的擔心變成了現實，被他們冷落不理的“神靈”，成了日本人強大的秘訣。日本人像他們的祖先那般，四處留意著蘊含著重要價值的“神力”，只要發現了“神力”，就小心地為它命名，然後頂禮膜拜。日本人不僅善於取人所長，還格外精通如何將他人所長化為己用，一旦他們掌握了“神力”的要領，就會相當用心地學習運用，用不了太多時日，他們就會成為“神力”所在領域的佼佼者。

佛教進入日本時，聖德太子為其教義的深沉折服，他開始悉心學習佛教思想，並很快將其中精華引入日本文化，日本佛教流露著濃濃的日本意味，和中國的、印度的都大不相同。江戶時期，日本學界掀起了一股儒家文化風，出現了大量頗具日本味的儒學著作，其精妙的思想甚至引起了擁有上千年儒學研究歷史的中國的注意。當西方學者都對馬克思理論興趣缺乏之際，日本很多學者卻將《資本論》視為“神靈”，宇野弘達藏還深入淺出地加以研究，並寫出了令人矚目的論文。時至今日，日本人對《資本論》的研究熱情依舊不減，他們看到了這部著作的價值，大有不把每一個字句研究通透絕不罷休的意思。

日本就好比世界文化的袖珍博物館，但凡優秀的事物，不管是藝術、工藝，還是哲學、思想，只要被日本人看到，就會如飢似渴地學習起來。因此，儘管有時候在這些事物的起源國都找不到它們的影子，可在日本，只要足夠細心，就會發現它們依舊在發揮作用。很多被介紹到日本的“神靈”，不僅會在此紮下根來，還會綻放出它們自己也沒料到的巨大能量。日本人又精心呵護著給他們帶來好處的“神靈”，他們特別重視對文化遺產的保護，就像曾經恭敬地侍奉祖先。

在近代，被強硬地叩開了國門的日本見識到西方國家的強大，並深知只有用強大的經濟為後盾，才能有強大的軍事力量，而只有具備了強大的軍事力量，才能和西方國家平起平坐。如果將世界比作一個大集體，當時的日本，正為自己在強大的西方國家面前對照出來的軟弱感覺恥辱——幾乎所有的日本人都狂熱地呼喊著“富國強兵”。

日本派了官員到歐洲學習，之後為歐洲文明的先進折服，將歐洲看作近代化的“神靈”，就連普通百姓也寫讚美歌歌頌這些新“神靈”。他們祈求“歐洲神”保佑他們，讓他們也擁有汽油燈、蒸汽機等近代文明之物，他們以為“歐洲神”的力量來自帕臺農神廟，便一次次地稱頌。

想要得到神的庇佑，就必須與神建立某種聯絡，竭盡所能地和神接近。日本人開始熱切地學習歐洲技術，並很快強大起來，不久便在日俄海戰上一舉打敗了曾經數次欺負過自己的俄國。儘管現在看來，來自近代的“歐洲神”失去了往日的風采，但日本人對歐洲的態度，依舊恭敬。二戰後，大搖大擺進駐日本的美國，又被當成“美國神”崇拜，讓剛剛登陸的美國人備覺驚奇。當盟軍總司令麥克阿瑟離開日本時，很多日本人不約而同地前來送行，對“美國神”的離開依依不捨。

當傑拉爾德·福特還是美國總統時，曾到日本出訪，就連在料理店用餐，都有如臨大敵的警衛小心護持，而在他卸任之後，這種特別的待遇自然也跟著他卸下的總統職位一起消失。但在日本，一朝做過首相，即使下臺了，也不會被日本人遺忘，他的身邊還是會有不少隨從侍奉，依舊風風光光。

日本人沒有拋棄神靈的習慣，他們對神的恭敬，並不會隨著“神靈”的榮耀慢慢逝去而消失。日本人喜歡學習新思想，善於發掘事物的價值力量，和別的國家的人不同，他們或許也是出於功利目的才將新思想、新事物奉為“神靈”，但在向“神靈”靠近的過程中，他們會不自覺地將感情投入在“神靈”身上，而崇敬之情，原本就應該是不含功利色彩的真摯感情。

現在的日本人習慣將公司當成寄託己身的“神靈”，並認為那些單純將公司當成上班掙錢的地方的人是不會全身心地投