第9部分(第2/4 頁)

子游問孝。子游是孔子比較喜愛的弟子之一，姓言名偃。他來問孝，孔子就說：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”今天我們所說的孝，就是能養活父母親，這就叫孝。你能夠把父母親養活就叫孝啊？你喂只貓，喂只狗，養個寵物也要給它一碗飯，如果你對父母親不尊重，那不就等同於養寵物嗎？甚至比養寵物還不如。有些人對父母親愛理不理，對寵物還要抱著它親熱一陣，對父母親就沒有這一套了。管你吃不吃，你吃得進就吃，吃不進就算了，吃不夠也不給你吃了。如今很多人有錢了，成天很忙，一個月給父母一點錢，就算盡孝心了，把他們扔在一邊。老人最需要什麼呢？那一點敬心，噓寒問暖，和他們拉拉家常，說兩句話，這比你給多少錢都要讓他們高興。《常回家看看》這首歌之所以為大家喜歡，道理就在這裡。如果不尊敬父母，那與養犬馬有什麼區別呢？孝要有尊敬之心，要敬愛你的父母，這是孝的第三層次。

子夏問孝。子夏，孔子弟子裡邊文學最好的一個，姓卜名商。他來問孝，因為卜商是個很淳厚的人，孔子就跟他說，孝的最高的境界是“色難”。孝的第一步是“無違”，第二步是“唯其疾之憂”，不使父母擔心，第三步是敬愛父母，第四步就是“色難”。比如父母親打電話來，跟你說家裡的廁所堵上了，你跑回去把廁所疏通；說房子哪裡漏了，你跑回去用瓦片封好；說家裡床壞了，你又回去修好……這就叫“有事，弟子服其勞”。這裡“弟子”就是“子弟”，指兒女。“有酒食，先生饌”，有好酒好菜，讓父母親先吃，這叫“先生饌”。“饌”讀zhuàn，本義是食品，這裡指吃的。“先生”，按字面就是比自己先出生的人，就是指父母。“曾是以為孝乎”，難道這就叫做孝了嗎？——你以為給父母親做點事，給他們吃點好的，就叫孝了嗎？還不夠，最難的是“色難”，這裡的“色”指的是臉色，對父母親有好臉色，這才是孝裡最難、最不容易做到的。為什麼呢？因為父母親太關心你了，這樣就會出現什麼情況呢？哎呀，今天又降溫了，你要多穿一點哦，為什麼還沒加衣服啊……吃飽沒有嘛，再吃一個蘋果，把這根香蕉也吃了……你讀書讀得怎麼樣，沒讀好要多問老師哦……結果呢：好，好，好……曉得了，曉得了……囉嗦得很，行了，行了，我曉得了……子女就覺得厭煩了，臉色就不好看了，不耐煩了，脾氣也來了，這就是為什麼“色難”。孝的最高境界是“色”，和顏悅色。侍奉父母時要和顏悅色，孔子講這個話是很有深意的。和顏悅色說明什麼呢？說明你仁慈，你對父母親和顏悅色，對天下人就都能夠仁慈。你對父母親都凶神惡煞，還能指望你對其他人好嗎？不可能。儒家講真正的孝子心，像豆腐腦那麼細膩，那麼柔嫩。孝是仁人之心。有這個心的人，他對任何人，都能夠寬容、慈悲，都能忍耐，而不是鐵石心腸。無情無意的人就是鐵石心腸。所以凡是仁德的人，你從他的臉色就看得出來，和顏悅色，因為他的心慈愛。很多人喜歡《西遊記》，但沒能看出《西遊記》的真意。解放初，紹興劇團進京表演《孫悟空三打白骨精》，郭沫若看了演出後寫了一首詩，其中一句是“千刀當剮唐僧肉”，唐僧不能辨別是非善惡，孫悟空降妖除魔，他反而把孫悟空給趕走了，因此“千刀當剮唐僧肉”。毛主席也看了這部戲，他寫的是“僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災”，毛主席站在另一個角度上說唐僧與孫悟空之間的矛盾是人民內部矛盾，真正作惡的是妖魔鬼怪。一般人都認為唐僧沒有頭腦，不起作用，其實唐僧是真正的仁者，真正具有豆腐腦般的心腸，在他身上真正體現了佛法的慈悲。剛柔並濟，但一般人只看到唐僧的懦弱，沒有看到他的慈悲，看到了唐僧的柔，沒有看到他的剛。唐僧的剛在哪裡？以他的柔弱之軀，跋涉千山萬水，用十八年時間到東土去取經，沒有百折不撓的信念和決心，能辦成這樣的事嗎？唐僧是一個偉大的理想主義者，歷經艱難困苦，卻從不放棄對理想的追尋，所以他才是仁者。在《西遊記》裡，孫悟空這麼了不起，連玉帝都要撬翻，如來佛都不怕，可是為什麼要拜在唐僧門下做徒弟呢，就是因為唐僧有偉大的人格。這裡說到孝是仁人之心，所以順帶說到了唐僧。

書包　網　。　想看書來

為政第二（7）

上面四段話是孔子講孝，第一是不違，第二是不憂，第三是敬父母，第四是和顏悅色。你看，前兩段是不要讓父母擔心、操心、難過，後兩段是要讓父母高興。《二十四孝》裡面有個老萊子，七十多歲了，為了使他父母親高興，他還經常穿著綵衣，像小孩