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孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？”

這是孝的四個境界，最高境界是“色難”，最基本的是“無違”。這四段話，可以說把各種孝都講清楚了。

孟懿子是什麼人呢？先說一下上古的制度，最高的是天子，天子治理的地方稱作天下。天子下邊是諸侯，諸侯統治的地方叫國。諸侯下邊是大夫，大夫統治的地方稱為家。大夫下邊是士，士下邊就是庶人。士就是讀書人，庶就是平民。周朝建國之初分封了許多諸侯國，各個諸侯國開始都聽周天子的號令，到了周朝末年，諸侯各自為政，開始爭霸，不把周天子放在眼裡。到了春秋末年，諸侯的權力全部落到大夫手裡，大夫也不聽諸侯的了，大夫把諸侯也架空了。先是諸侯把周天子架空，然後是大夫把諸侯架空。孔子所處的時代，正是大夫操縱諸侯的時代。孔子是魯國人，當時魯國有三大夫：季孫氏、孟孫氏、叔孫氏，這三家控制了魯國的朝政。這個孟懿子就是魯國大夫。孔子最反對越禮，諸侯把天子架空，大夫把諸侯給架空，這都是孔子所反對的，認為他們超越了自己的本分。諸侯不安諸侯的本分，想做天子；大夫不安大夫的本分，想控制諸侯，都是越禮。所以當孟懿子來問孝的時候，孔子就說“無違”，你不要超越你的本分。為什麼呢？因為孟懿子的父母親本來只能夠享受到一定規格的待遇，可是他不以大夫的規格來侍奉他們，而用諸侯的規格，這就是越禮了，越了本分。所以孔子就說“無違”，你不要超越你的本分，這才是盡孝。超越了你的本分，表面上你是孝，其實你是大不孝。因為他消受不了，你折他的壽啊。

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為政第二（6）

樊遲是孔子的弟子，“御”就是駕馬車。樊遲給孔子駕馬車，孔子就對他說，今天孟懿子來問我孝，我跟他說“無違”。樊遲不理解了：“何謂也？”什麼叫無違呀？孔子告訴他，“生，事之以禮”，父母親活著的時候，依照你該用的禮節來侍奉他；“死，葬之以禮”，父母親去世，要按照一定的禮節來埋葬他們，“祭之以禮”，你祭祀他們的時候，也遵循你應當的禮節，這就是盡孝。如果你超越了你的禮，就是不孝。比如，我是一個區長，一個月收入兩三千塊錢，我就盡我的能力來侍奉我的父母親，讓他們的日子過得好，這就是孝。可是你不按照你的能力來侍奉父母，本來三室一廳就夠住了，可是你給他們買了幾棟別墅、幾輛車子，請了幾十個傭人，那你肯定是個貪官，否則你從哪裡來那麼多錢啊？父母親明明知道你只是一個區長，區長怎麼會有這麼高的待遇呢？他們用得也不安心，老想著怎麼回事啊。他們不安心，退一步說，即便他們用得心安理得，他們也消受不了，消受不了就要折他們的壽。你對父母好，可是靠的全部是貪汙腐敗來的錢，有一天你坐牢了，你的父母會心安嗎？不會。所以孝最基本的是無違，你不要超過你的本分，你按本分盡孝心就行了。我是個老師，我就以老師的本分來盡孝。我不以老師的本分，我非要讓父母親吃山珍海味，比許多高官的父母親還要過得好，結果是我肯定不能安於本分，肯定要四處投機鑽營，但這反而是不孝。所以孔子說孝的第一層意思就是要無違，不要超越自己的本分，不安本分，就是無禮。人要各安其分，各盡其職，這是禮的核心。

孟武伯是孟懿子的兒子，他來問孝，孔子就給他講，真正的孝是“父母唯其疾之憂”。“疾”和“病”在古文中是有區別的，小病為疾，大病為病。父母最擔憂的就是子女得了病，不要說大病了，就是生了小病，染了小疾，父母親都非常擔憂，所以叫“父母唯其疾之憂”，父母親最擔心子女的就是生病。父母親對子女，成天噓寒問暖，特別是子女在外地的，只要打電話，總是問最近怎麼樣啊，吃飽沒有啊，有沒有生病啊……聽說你生病了，就著急、擔憂得不得了。所以你要盡孝就不要讓你的父母親擔心，怎麼才能真正使你父母親不擔心呢？你首先不要生病，不要染疾。儒家講的生病，與我們一般意義上說的生病有所區別，所謂“心君泰然，百體從命”，心安了，才能百病不生。而心安是要經過長期修煉的，就是要完善你自己，完善你的人格，你的人生境界提升了，你的身心修養達到一定程度，你的病自然就會減輕、消除，這樣才能真正盡孝。不使父母擔心就是最大的孝，這句話的核心就在這裡，這是孝的第二層次。