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飛，飛著飛著就飛上天了。故《說文解字》講“習”的本意是“數飛也”，“數”在用作動詞的時候讀作shuò，表示屢次、反覆。“數飛”就是屢次、反覆飛翔，這是“習”的本意。我們想象一下，小鳥兒剛從蛋殼裡孵出來的時候，大鳥餵它食物，它就會撲撲撲地拍扇著翅膀去吃，它的翅膀任何時候都在動，都在學飛。幾周後小鳥兒就撲撲撲地飛起來了，但剛飛起來就落下去了，然後再飛，落下，再飛高，終有一天撲撲撲地飛上天空了。所以“習”的意思就是反覆飛。反覆飛引申為實踐的意思，時時刻刻去實踐，學習人生的大道就要時時刻刻去實踐它。我們講了一個理之後要在生活中身體力行，開始不一定能做得好，但我們反覆做，終於把它做好了。就好像我倆鬧了矛盾，我們學聖人之道，解決我們之間的矛盾，開始解決不好，但慢慢解決，緩和一點，再解決，再好一點，最後我們兩個關係融洽了，非常之好，這就叫“學而時習之，不亦說乎”。關鍵在這個“說”字。“說”通“悅”，喜悅在心裡，沒有流露出來。因為我學了人生的大道，在反覆實踐它的過程當中，我自己受用了，得到了收益，這時只有我的內心才知道，這種喜悅是他人無法理解的，所以“學而時習之，不亦說乎”，是指自己內心的喜悅。《論語》的第一句就是人要學習，學了以後還要反覆實踐。人只有學習人生大道，並實踐於人生中，真正地受用，才有內心的喜悅。

學而第一（2）

“有朋自遠方來，不亦樂乎”，老太婆也能說的話，我們來講一講它的深意。“有朋自遠方來”，關鍵在“朋”字。“朋”，在《說文解字》裡是沒有這個字的。最早這個字讀fèng，“朋”的古字是鳳凰的“鳳”，因為鳳凰飛翔的時候百鳥跟從，只要鳳凰一飛，所有的鳥都跟從它，百鳥之間相互就產生了感情，像朋友一樣。它們都跟隨著鳳凰，所以它們就是“朋”。“朋”就是指跟隨著鳳凰飛的鳥，因為跟隨鳳凰，故引申為鳳凰的學生。“朋”後來引申的意思就是“同師為朋”。而“友”和“朋”是不一樣的，同師為朋，同志為友。同一個老師教出來的叫“朋”，有共同志向的叫“友”。在座的各位都是我教的學生，你們彼此為朋，但是不一定是友，因為每個人的志向都不一樣。如果是一個老師教的，又有共同志向，那就是朋友。還有，有些人有共同志向，但不是一個老師教的，那麼他們是友，不是朋。“有朋自遠方來”，不是從近處來，注意，關鍵是“遠方來”。一個老師教那麼多學生，如果我和某個學生是鄰居，門挨著門住，他天天都能看到我，他來看我，我就不覺得很稀奇。而如果有一個學生在祁連山下住，一個在大草原，一個在廣西，他們從遠方千里迢迢來看望我。為什麼他們會千里迢迢來看望我？我們試想，只要讀過書的人，在人生中都會遇到很多老師，小學、中學、大學，不同的階段會遇到很多老師。但在我們的人生道路當中，真正給我們留下印象，值得我們一直記著並想去看望的老師並不多。所以真正的好老師是很少的，而能夠讓你一生都想到他、一生都想要去看望的，必定是一個非常優秀的老師，他有道德、有學問、有崇高的人生境界，這樣的人我們才會常常惦記著他，要去看望他。所以“有朋自遠方來”，第一層意思就是，一個老師的道德、學問、人生境界，他的學生、門生弟子認同併為之折服，他們才會去看望他。而且，他們才會跋山涉水，不辭勞苦，從千里以外去看望他。在古代沒有飛機、輪船、火車，從遠方來是多麼不容易。這一點就說明這個老師是不尋常的，肯定是有道的人，是一個思想深邃、有道德、學問的人，如此才贏得學生的青睞。“不亦樂乎”，“亦”字當“也”字講，不也是快樂的事嗎？不也是喜悅的事嗎？“樂”的象形文字是“”，是一個木架子，上面掛了一個鼓，代表樂器。這個字的本意應該是音樂的樂。樂以發和，音樂是調和大家的。大家累了、疲乏了、辛苦了，給大家奏樂、演戲，這時大家一下就快樂了。所以“樂”是由此引發出來的，音樂會引發出快樂，快樂從音樂中來。“樂”是喜悅流露在臉上，快樂不流露出來，在心裡面只有自己知道的就稱“悅”，寫在臉上看得見的就叫“樂”。來了客人，必定要出來迎接：“請坐，請坐，好久沒來了……”自然快樂也流露在臉上。如果來了客人，你只悅不樂，內心喜悅卻不說話，也不笑，只把客人望著，會讓客人十分不解：“我哪年借了他的米還了他的糠了？”弄得客人不敢進來，這顯然不是正常的現象。按正常情況，來了客人都是很高興的。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這不是快樂的事情嗎？這裡指的就是你的道德、學