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“四書章句集註”。對《大學》、《中庸》的註解稱“章句”，對《論語》、《孟子》稱“集註”。章句，即將一篇文章分為數章，然後對每一章、每一句註解。集註，將前人的註解彙集起來，編在相應句子下，並寫下自己的見解。朱熹在《論語》的每一句下都附有自己的意見，多簡短精要，甚得聖人之意。故而從宋代到清代八百多年，讀書人都讀四書，科舉考試也考四書，八股文就是從四書裡抽些句子出來立論做文章，稱作代聖人立言，具體則以朱熹的註解為標準。歷朝歷代註解《論語》的書相當多，最著名的有三種：一為曹魏時何晏的《論語集解》，吸收了漢朝人註解《論語》的成果，後收入《十三經注疏》；二為朱熹的《論語集註》，為宋朝人註解《論語》的集大成；三為清朝劉寶楠的《論語正義》，吸收了清朝人註解《論語》的成果。今人讀《論語》，要領會聖人的微言大義，最好、最便捷的參考還是朱熹的注本。

《三字經》裡講：“論語者，二十篇，群弟子，記善言。”《論語》共二十篇，是孔子的門生記錄孔子以及孔子弟子言行的書，是一部語錄體書。《論語》是一部人生的教科書，所以老少咸宜。不管什麼行業、什麼身份、什麼年齡的人，讀了《論語》都會有很大的收穫。照理說，語錄是沒有思想體系的，但是我認為，《論語》二十篇，每一篇、每一句之間都有很深刻的內在聯絡，這一點我們在講解中將會闡明。

。　想看書來

學而第一（1）

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

人要安身立命，要立於天地之間，首先就在“學”字上。學就是學習。學什麼呢？學人生的大道。求道，求人生之大道。

這三句是整部《論語》的提綱、靈魂。在中學的時候我們都學過這幾句話，但對其中的深意，我們是否已體會？我們讀聖人經典一定要掌握方法，就是求微言大義。很微小的一句話當中，有非常深遠的、廣大的意思，就叫微言大義。我們不論是讀儒家的經典還是讀其他經典，都要掌握這個原則。看似很平易很簡單的一句話裡面，往往包含了很深邃的哲理。比如“有朋自遠方來，不亦樂乎”，朋友來了，大家高興，這個話老太婆都會說。連老太婆都會說的話，還需要聖人來講嗎？所以有些人覺得讀儒家的書沒有什麼意思，盡說些老太婆都會說的話，沒有深意。其實不然，是他自己沒有領會到深意。

我們一句句來講。“學而時習之”，先看這個“學”字，學的象形文字是“”，“　”指左右兩隻手，“爻”指知識、智慧，“”表示迷霧，“子”指讀書求學的子弟，合起來意思就是老師用兩隻手，一手撥開小孩頭上的迷霧，一手把知識、智慧灌輸給小孩。所以“學”即除迷、斷惑、開智慧。在這裡指除掉人生的迷霧，開啟人生的智慧，故“學”即指學習人生的大道。注意，孔子講的學都是指學人生大道，安身立命之道，並不是學一些零星斷續的知識技能。另外還有一個向什麼人學的問題，向什麼人學？向聖人、先覺者學。下面再看“時”字。象形文字中的“時”是“”。古時候要掌握時間，既沒有鍾，又沒有表，更沒有手機，怎麼來看時間呢？古人是透過太陽來看時間的。你看這個“時”字，右上方有個“土”字，土表示方位，表示陽光照在哪個地方，但僅僅有了土還不能測出時間，還要有“寸”，測量時間的工具。太陽光照到每一地方的時間是不一樣的。在不同的地方，看到太陽的時間完全不同。我們現在在中國，是上午10點鐘，在讀書、講課，在美國卻是深夜，在東京、在倫敦時間又不一樣。在故宮裡面，有日晷，石塊做的，圓盤中間鑲了一根鐵針，這就是中國皇宮裡面最早的鐘，用來測時間的表。太陽光照射到鐵針上面的時候，必然會出現陰影，太陽不停地移動著，從東方升起，從西方落下，不同時間的太陽光照著的鐵針的陰影就不同，如果在正午，因為太陽是直射，就沒有陰影。透過陰影的長短就能大致推定一天的時間。這就是中國人測量時間的最早的方法，很原始，但也是非常科學的。此外，根據太陽在天空中執行的方位，我們也可以大概地判斷春、夏、秋、冬。一個“時”字就包含了我們古人對天文、對時間的許多理解和測量方法，有太陽，有方位，有測量時間的度量衡。“學而時習之”，學習人生的大道，這裡的“時”表示時時刻刻，時時刻刻要去“習”它。那怎麼去“習”呢？繁體字“習”上面一個“羽”字，下面一個“白”字，郭沫若先生講甲骨文中“白”是“日”字，鳥兒都是在晴天學飛，反覆