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問、人格被人所認同，被人所景仰的時候，你感到很高興，高興的是自己的有道有德。當一個人有道有德的時候，傳開了，弟子們紛紛從遠方來看他，足見他的人格魅力有多大。既然有這麼大的人格魅力，必定就傳開了，不脛而走，天下人逐漸都知道了，客人就天天都有。大家試想，偶爾有遠方的弟子來看你，你很高興。但如果天天都是這樣子，每天一起床外面排著隊都是客人，晚上要睡覺了，客人還沒會見完，這個時候你都還能夠樂，那才是真正的境界，不容易哦。一個人一旦有名了，他的道德、學問、人格傳開了以後，四方之人都想來看他。開始很純粹，是出於崇敬他的道德、學問、人格，可是後來不一樣了，人家就衝他這個名。懷著不同目的的人，懷著各種用心的人都來了。最初是來向他求學的，崇敬他的，來親近他的，後來有些人就是想來利用他，各種情況都有。這個時候你還能夠一直保持那種快樂的心境，不受外界的干擾，是更不容易做到的事情。你們以後都有可能成名人，天天都有各種人圍在你身邊，隨時都有人來朝見，如果還能夠保持一份快樂的心境，那就不簡單了。而且人還有分別心，當來的人越來越多，分別心就出來了。哦，這個客人重要，是某某領導，達官顯貴，趕快請到客廳裡上坐，好生接待；這個又是大老闆，要給我們投資，也要好生接待……對不同的客人態度就不一樣了。還有，從早接待到晚難免心煩，有時要發發火了，這裡吼兩句，那裡罵一下，在這種情況下你還能保持一顆平常心，這個時候境界就真顯出來了。對來求見你的任何人，都要一視同仁，要保持樂，要有歡喜心，而不能生厭倦心，生分別心。有朋自遠方來，人容易樂，客人來多了以後，偶爾一兩次是可以樂的，天天這樣子你就招架不住了。但是在這種情況下你的心都不變，說明你的心不被外物所動，你的那種從容、那種境界，在這個時候才真正體現出來。

學而第一（3）

第三句接著來了，更關鍵：“人不知而不慍”。你有道德、有學問、有境界、有崇高的人生理想，別人都知道你，你就很高興。但你有道德、有學問、有境界、有崇高的人生理想，就是沒有人知道你，沒有人理解你；或是知道了，卻不睬你、不用你；更有甚者，還要整你：你了不起啊，你這麼行，這樣有學問，那我非把你弄下來不可——嫉妒你，在這種時候，你還能不“慍”。這句的關鍵就是這“慍”字。“慍”就是惱怒，不慍，一點不懊惱，一點不生氣，不發怒，這才是真正的君子，這就更不容易了。人的道德境界越高，學問越高的時候，就難免會想，我都這麼好了，為什麼你們還不理解我呢？我都這麼有名了，為什麼你們還不用我呢？這種時候你還能一點不惱怒，是不是不容易啊？從古到今我們看，有多少人都在埋怨自己懷才不遇，埋怨自己時運不濟，命運多蹇？你看這個人和我初中同學，當時他才考六七十分，而我考一百分，可現在他過得多好啊，榮華富貴，我卻還在落難，不公平！懷才不遇，埋怨，這種情況是很多的。“人不知而不慍”，你知我、用我也好，不知我、不用我也好；理解我也好，不理解我也好，我都不生氣。其實，高處不勝寒，人的境界越高，能夠理解他的人就越少，就是這道理。所以孔子說：“知我者，其天乎！”知道我的大概只有天吧。不是眾生能知道你的，眾生都能理解你了，那眾生都是聖人了，這樣眾生也就不是眾生了。所以說“人不知而不慍，不亦君子乎”，這一點更不容易做到。而很多人，一般的人：我這麼努力、刻苦地學習，人品這麼高尚，可是就有人總在背後說我的壞話，我就想不通了；我對他們又好，我又這麼努力，他們還這麼說我，我心裡就不舒服了，惱怒了。如果在這個時候你還能安然地對待，所謂“稱譏譭譽尋常有”，你尋常對待，這些事才不會影響你的本心。“不亦君子乎”，　這才是核心的話，這才是真正的君子。那麼什麼是“君子”呢？這是《論語》的一個核心，在第一段話裡就提出了“君子”的概念。

民國國學大師馬一浮先生雲：“《論語》者，所以教人學為君子也。”《論語》這部書就是教人學為君子的，什麼是君子呢？君者，尊也，“君”表示尊貴，尊貴的人。“子”，有德、有學、有貌的人，最關鍵是有德、有學，有沒有貌倒不重要，有貌當然更好，沒有貌，他還是了不起的。君子就是指尊貴的、有德有學的人。《論語》就是教我們學成為一個尊貴的、有德有學的人。以什麼為尊貴呢？以有道德有學問為尊貴。真正的君子能夠樂天知命，安常處順，在任何環境下都能保持一顆平和的心，不為外物所動，喜怒哀樂都不影響自己的本