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，並且同樣用尋找寶物的難題拒絕了5位權勢青年。但是結局是斑竹姑娘與朗巴從西幸福地生活在一起。 明朝，被忽視的朱元璋惡狠狠道：“大明書生不是喜歡寫小說嗎？讓他們去編！” 大明也不是沒有詩人，但是天幕盤點寫竹的詩歌時，竟然無一大明詩人上榜，連清朝都有，大明竟然沒有！ 但是朱元璋也不是沒有審美的，鄭板橋的詩歌朱元璋同樣看得出來寫得很好，風骨卓然，也很適合他的胃口。這樣一對比，再一想到天幕說過大明書生文人沉迷豔情小說和玩小唱，朱元璋又想生氣了。 好懸地忍住後，朱元璋將怒氣轉移到其他人身上，看向自己的兒子們和滿朝文武：“你們都別閒著，下朝後還想著喝花酒玩小唱？想都別想，回去給朕寫詩歌寫小說去，朕要檢查！” 兒子們：！！！ 父皇啊，你看看我們像是有詩才得人嗎？還不如讓我們去打仗！ 大臣們彼此對視一眼，文臣還好，看到前朝後世的文人因為詩歌揚名，總有點不服輸的心思。 但是武將就苦了，他們若是擅長文，何必去拿命搏前程？ 實在不行，看來只能照著編了！ 李景隆看著天幕，感覺難度不大：不就是在某個地方出生，再遇到某個惡霸嗎？這種故事他也會。 他家的花園什麼牡丹月季多得很，一種花來一個，一年365仙都給他編出來！ 【《竹取物語》具有十分日式物哀的結局，《斑竹姑娘》具有十分華夏特色的結局。】 【且不說《竹取物語》到底有沒有受到《斑竹姑娘》的影響，華夏各個民族都有奉竹子為祖先的傳說。】 華夏古代從漢朝時期開始，華夏的南方就有少數民族流傳著“竹王”的傳說，比如彝族、苗族和土家族，他們族中的共同特點是認為竹子孕育了本民族的祖先。 廣西的少數民族傳說記載，開天闢地的太古時代，一個蘭竹筒中爆出一個人來，他的面貌似猴類，出生就會說話，名字叫做亞槎。後來，他遇到了另外一隻居住在梨樹下的猴子，兩人結為夫妻，他們的子孫就是羅羅——也就是後來的彝族。 廣西彝族人認為他們的祖先是蘭竹所生，因為把蘭竹視為“祖竹”。 劉徹聞言腦洞大開：“朕下次去打南蠻等地，直接扛著大竹子去，是不是就會讓當地人直接拜倒臣服？” 主父偃默了默：“陛下，武王伐紂時期揹負文王的木主，是為了表示孝道，要替父報仇替父完成使命，您揹負別人的竹王，這是……” 給別人盡孝？ 劉徹頓時黑了臉色：“閉嘴吧你！” 大漢雖然崇孝，也沒有給別人的祖先盡孝的說法。 還不如砍了別人的竹子帶回來自己用，那什麼竹紙大漢就很需要嘛。 【古代書籍中關於竹子的圖騰崇拜非常多。 “雨後春筍”“如竹苞矣”，起初是用來形容竹的生殖能力和生命力網上，帶有生殖崇拜。】