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有文曰：“舜崩，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑。” 描寫舜駕崩時期，娥皇與女英灑淚揮別丈夫，淚水落在竹子上，從此斑竹也被叫做“湘妃竹”。 先秦時期，《詩經》《楚辭》裡有關竹子的記載比比皆是。 兩漢時期，真正詠竹的詩句出現了。 《漢樂府·白頭吟》中的“竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁。” 《古詩十九首·冉冉孤生竹》中的：“冉冉孤生竹，結根泰山阿，與君為新婚，兔絲附女蘿。” 魏晉南北朝時期，魏晉時期有“竹林七賢”，南齊謝朓的《秋竹曲》和《詠竹》，晉朝戴凱寫了《竹譜》。 唐宋時期，唐朝有“竹溪六逸”，宋朝有“蘇門六君”，詠竹詩空前繁榮，現存唐朝詠竹題材詩歌有222首，以中唐為盛，晚唐次之。在創作者中，白居易以22首之多高居榜首。 清朝時有“揚州八怪”，代表人物是鄭板橋，一首《竹石》成為了課本教材，大家無不知曉： “咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬難還堅勁，任爾東西南北風。” 這一刻，不同時空的古人齊齊想到了自己與竹子的緣分。 宋朝時期，蘇東坡仰望著天幕，看著窗外的一片竹林，撫須而笑：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似痴。若對此君仍大嚼，此間哪有揚州鶴。” 竹子，又好看又好吃，真是大寶貝！ 想到這裡，蘇東坡摸摸嘴角：決定了，今晚吃竹筍炒肉，肉與竹二者兼得！ 元朝時期，李衎看著天幕，再看看筆下的《竹譜》。 雖然前人寫過竹譜，也不影響他寫得更詳盡，更完美吧？ 白居易捧著自己的《養竹記》，搖頭晃腦唸唸有詞：“竹，本固，性直，心空，節貞，實乃四德君子。” 聽到天幕誇他寫了22首詠竹詩高居榜首，白居易頓時得意了：“嘿嘿，唐宋詩人詞人都不及我！” 哪怕是李太白，這時也被他壓了一頭哈哈！ 而在其他地方，聽到白居易是以數目取勝，大唐詩人們酸了。 “不就是多寫一些，我上我也行！”某個不知名詩人憤憤然發表了意見。 等到再聽到後世清朝鄭板橋的《竹石》成為教材詩歌，文人們齊齊慕了。 教材他們懂，不就是類似孩童的啟蒙書籍、書生考試必學的四書五經嗎？ 一首詩成為了無人不知的教材，那得多少人學習，天幕曾說過，後世可是有14億人口！ 清朝乾隆年間，山東，鄭燮的友人齊齊拱手道謝：“恭喜克柔，青史留名了！” 鄭燮，字克柔，號板橋、板橋道人。 此時的鄭燮，已經先後被貶為山東範縣知縣、濰縣知縣。因為愛護百姓，鄭燮在山東遇到災荒時採取開倉賑貸、捐廉代輸的舉措，引起了屯糧抬價的貪官汙吏、惡豪劣紳的不滿，屢次上奏摺彈劾他。 鄭燮已經聽到朝中故人傳來的風聲，最近他可能要被徹底貶為庶民，再與仕途無緣了。 天幕稱讚他的《竹石》詩，其實是他為自己的畫配的詩，此時山東屢屢遭災，鄭燮不願意貪汙，同樣囊中羞澀，已經靠在賣畫維持生活。 聽到友人的話，鄭燮只淡淡一笑：“看來老夫的竹子不愁賣了。” 友人搖了搖頭：“你本就詩、書、畫三絕，現在天幕也認可了你的詩歌，想必朝廷很快會把你調回中央，重新重用你。” 他意味深長道：“你忘了，當今陛下最喜歡舞文弄墨。” 鄭燮聞言，反而有了些茫然。 他都一把年紀，還能返回京城嗎？ 而且就算返回朝廷中央，大清如今的局勢，一切還能挽回嗎？ 【日本有《竹取物語》，但其實華夏早就有類似的竹子傳說】 日本的《竹取物語》是日本最早的物語故事，講述竹子中誕生的姑娘“輝夜姬”的傳說。因為作者匿名，創作年代不詳，講述的故事背景大概是平安時代。 但是華夏不僅有類似的故事，還有多個。 首先是藏族故事《斑竹姑娘》，1957年就曾經出版過，取材於藏族地區流傳的民間故事，與“輝夜姬”高度相似； 《竹取物語》講述一位老人在竹子裡發現一位小女孩，帶回家中，3個月就長成了美人，老人為她取名為“輝夜姬”。 輝夜姬因為美貌，遇到了眾多男子的求愛，後來有5個貴族子弟向她求婚，輝夜姬分別向這些求婚者提出難題要求尋找寶物，最終求婚者都失敗了。之後天皇也想強娶，輝夜姬披上羽衣直接飛上天宮； 華夏的《斑竹姑娘》講述的是藏族青年朗巴從土司手下保住一株斑竹，斑竹裡走出了一位美麗的姑娘。後來姑娘同樣遇到了5位權勢青年求婚