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他免於觸景傷情，每次宴會上都不奏吳音、南樂。

其實，後主原本就不在乎這些。他幾乎忘記了亡國賤俘身分，毫無愧怍之色。在隨從文帝登上洛陽邙山侍飲時，靦顏賦詩曰：“日月光天德，山河壯帝居。太平無以報，願上東封書。”還有一次，後主請求文帝賜予他一個官職，說：“每次出席陛下舉辦的宴會，我都因為沒有具體的官職而侷促不安。陛下可否賞賜給我一個職位，哪怕是個封號也好啊！”文帝聽了，一臉不屑地說：“陳叔寶真是全無心肝！”後來，文帝還曾這樣評論過陳後主：“如果他以作詩之功，來考慮如何治理國家，何至於此？我聽說，當大軍進逼京口時，下屬頻頻告急，他卻照常飲酒，了不省悟。待到搜尋皇宮，發現那些奏啟全都壓在枕下，沒有拆封。說來也真是可笑啊！”

文帝此言，當然在理。但在後主看來，卻有點“南轅北轍”、“夏蟲語冰”的味道。因為兩個人的著眼點不同，衡量事物的標準也有很大差異：文帝是把他作為一個皇帝來要求的；而後主自己，每時每刻，都是以浪漫詩人、風流才子自命，根本就沒把君王、國主當回事。因而，哦詩度曲才是正業，至於“國家事”，縱不是“管他娘”，至多隻能當作“副業”，偶一為之罷了。

後主病死於公元604年，得壽五十二歲。臺灣著名學者柏楊有言：“陳帝國是南北朝唯一沒有出過暴君的政權，但它最後一任皇帝陳叔寶，卻是名聲最響亮的昏君之一。”在政權走馬燈般更迭，頂頂皇冠落地、處處殺人如麻的兩晉南北朝時期，陳家五個皇帝，包括這個“名聲最響亮的昏君”，居然人人皆得善終，說來也真是幸運。這同西晉王朝的司馬氏“血腥家族”，九人有八人橫死，西燕七個帝王、南朝·梁八個帝王、隋朝三個帝王，全部慘遭殺害，恰成鮮明的對比。

七

“聖井”也好，“辱井”也好，早都成了歷史的陳跡。即使像陳霸先那樣的一代開國帝王，屬於他的那個年代，也已經像輕煙淡靄一般，消逝得無影無蹤，更不要說亡國之君陳後主了。當然，作為一種文化現象，一個歷史話題，還是時常被後人提起的。這樣，也就留下了數量可觀的詩文。

陳亡，大約過去了二百八十年，唐末詩人李山甫憑弔石頭城，寫了一首七律：

南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。

總是戰爭收拾得，卻因歌舞破除休。

堯將道德終無敵，秦把金湯豈自由。

試問繁華何處有？麗莎菸草石城秋。

南朝的江山都是戰場上打下來的，可是，最後都淪陷於“風流天子”之手；多年流血拼爭所打下的天下，卻因酒色徵逐、酣歌醉舞而轉手他人。想當日是何等風光！而今繁華安在？映入眼簾的，只有這“麗莎菸草”，搖曳在秋風裡。

陳朝的兩口井（5）

與李山甫差不多同時代的著名詩人韋莊，也有一首七律：

南朝三十六英雄，角逐興亡自此中。

有國有家皆是夢，為龍為虎亦成空。

殘花舊宅悲江令，落日青山吊謝公。

畢竟霸圖何物在，石麒麟沒臥秋風。

他感嘆南朝各國的幾十個雄主，龍爭虎鬥，角逐興亡，到頭來都不過是一場幻夢而已。

屬於這類感慨興亡的詩，還有唐人包佶的《再過金陵》：

玉樹歌殘王氣收，雁行高送石城秋。

江山不管興亡事，一任斜陽伴客愁。

還有一類詩詞，由一般的叩問滄桑、弔古傷懷，演進為總結沉痛的經驗教訓，寄寓警戒之思、興亡之感。杜牧《泊秦淮》，是這類詩章中的傑作，詩句貌似悠然，實則感情強烈，語語沉痛：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

還有唐代詩人劉禹錫的《臺城》：

臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。

萬戶千門成野草，只緣一曲後庭花。

名列“唐宋八大家”的著名詩人王安石，有《桂枝香》詞，同樣藉助金陵懷古，揭露南朝統治者醉心情色，葬送江山的往事。最後借杜牧詩句，感嘆至今仍然有人不記前朝教訓，重蹈覆亡故轍。詞的下闋是：

念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟

榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭

遺曲。

八

在詠歎陳朝史蹟的詩詞中，